Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

294 ADOPTION DE NOS PRINCIPES
pi)ilo6opI)tf fûtl)oliquf4
EXPOSITION ET ADOPTION DES PRINCIPES
SE LA
TELLE QU'ELLE EST ÉTABLIE DANS LES ANNALES,
Nous avons promis de faire connaître la manière dont nos prin-
cipes et notre polémique sont jugés dans le Freeman s-Journal de
New-York (24 novembre 1849). Voici cet exposé qui nous prouve
que l'on se préoccupe grandement de cette question aux États-
Unis.
« Un correspondant nous demande d'établir brièvement les
points distinctifs de la pbilosophie de M. Bonnetty, telle qu'il
l'expose dans les Annales de la Philosophie chrétienne. Pour satis-
faire à cette requête, il est nécessaire, pour nous, d'exposer les
principaux caractères des trois systèmes, à l'un ou l'autre desquels
se rapporte aujourd'hui tout Traité de Philosophie.
1" UÉcole traditionnelle. — Les adhérens maintiennent que
l'âme humaine est créée avec les simples facultés de recevoir les en-
seignements de Dieu et de la Société avec une aptitude, c'est-à-dire
une prédisposition ou faculté d'apprendre; mais sans le pouvoir
de chercher les vérités de la doctrine ou de la morale, et de
les trouver en soi. Qu'en conséquence, la doctrine et la morale
ont donc été reçues de Dieu par l'homme en premier lieu, par
une positive et extérieure révélation ou tradition, et non par une
émanation^ participation, union ou intuition de l'âme avec Dieu
ou de Dieu ; mais que la parole est le moyen de la connaissance
de l'homme en ces matières.
« 2° L'École rationaliste. — Elle avance que dans ou durant
son existence, l'âme reçoit de Dieu le don de toutes les vérités
dans l'état de germe, d'idées innées, de lumière naturelle, ou de
notion universelle , de sorte que toute connaissance morale et iii-
tellecluelLe à laquelle Ihomme arrive, n'est que le spontané et a«-