Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

DE l'histoire ÉVANGli;UUE. 2â7
le progrès des études cléricales, et qui s'occupent, dans notre pays,
de cette question vitale pour lÉglise, mais dont tant de circon-
stances ont rendu la solution problématique ou redoutable.
II n'est pas rare de voir de dignes ecclésiastiques, très-respecta-
bles d'ailleurs, laisser percer sous un demi-sourire amer, une légère
ironie, au seul mot d'exégèse. Il semblerait à les en croire, que les
systèmes du Rationalisme allemand, vaines bouffées d'impiété, por-
teraient par leur absurdité même et les signes évidens de la passion
qui les inspire, leur meilleur remède avec eus. A leurs yeux, ces
puérilités savantes ne présenteraient guère plus de danger que les
fantaisies des mille et une nuits. l\s compareraient volontiers, ces
combinaisons d'une logique qui raffolit à ces brouillards fugitifs qui
flottent un moment dans l'atmospbère, mais qui, ne pouvant supporter
l'éclat du jour qui les pénètre, disparaissent sans même
avoir voilé le soleil au haut des cieux.
Une pareille manière d'envisager lei conséquences de l'exégèse
rationaliste, ne saurait s'expliquer que par l'appréciation irréfléchie
des théories inspirées par l'esprit du mal. Ceux qui l'adoptent ver-
seraient des larmes, s'ils avaient mesuré la puissance de destruction
de la science incrédule allemande, et étudié les ravages de cet
instrument de mort. Non, ce ne sont point des adversaires qui
puissent être écrasés avec un sourire et quelques mots d'ironie,
que ceux qui arrivent à travers d'épais volumes, à ces abominables
conclusions :
Telle est la clef de toute la Christologie : Le sujet des attributs que
rÉslise donna au Christ est, au lieu d'un individu, une IDÉE, mais une
idée réelle, et non une idée sans réalité, à la façon de Kant. Placées dans
un individu, dans un Dieu-homme, les propriétés et les fonctions que
rÉglise attribue au Christ se contredisent ;
dans Fidée de Vespèce, elles
concordent. L'humanité est la réunion des deux natures, le Dieu fait
homme, Tintini descendu à la condition finie, et l'esprit fini qui se
souvient de son infinité. Elle est l'enfant de la mère visible et du père
invisible, de l'esprit et de la nature ; elle est le thaumaturge ; car, dans
le cours de l'histoire humaine, l'esprit maîtrise de plus en plus complè-
tement la nature, au-dedans comme au-dehors de l'homme ; et celle-ci,
en face de lui , descend au rôle de matière inerte sur laquelle s'exerce
son activité. L'humanité est l'impeccable , car la marche de son dévelop-