Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

22i LA FEMME CHRÉTIENNE
pour donner à d'autres une place qu'il occuperait très-souvent
mieux que ceux auxquels il la cède. Le lecteur n'admet pas cette
modestie intempestive; il préfère la parole de l'auteur à tant d'au-
tres paroles concluantes , il est vrai , mais souvent contredites par
celui-là même qui les prononça.
M. l'abbé Ghassay, habitué par ses travaux apologétiques à une
discussion sérieuse, serrée, a été facilement conduit dans ce livre
à suivre cette méthode de citations bonne pour les controverses
philosophiques; le lecteur sérieux lui sait gré de ses scrupules,
même à l'endroit du monde. Mais il est douteux que la femme lui
tienne le même compte des recherches pénibles auxquelles il s'est
livré, car quel fastidieux travail que la lecture de ces poètes cités
dans le premier chapitre !
Que M. l'abbé Chassay se le dise, ces vers-là n'ont pas la valeur
de sa prose , et quand on a écrit la page suivante, que nous pre-
nons au hasard, on sacrifie outre mesure à la modestie, en dispa-
raissant devant des vers, beaux, sans doute, mais promptement
oubliés. Déjà M. Chassay a élagué, dans la seconde édition de la
Pureté du Cœur, bon nom.bre de citations, et nous le louons beau-
coup de cette élimination.
Pendant que les femmes mondaines prolongent un sommeil qui ne
les délasse jamais de leur nuit tourmentée, les humbles et pieuses
femmes qui ont fait de la religion, du dévouement, la règle constante
de leur vie, s\irraclient, comme les enfants du peuple, aux douceurs du
repos, afin de commencer avec les pauvres et les petits, auxquels est
promis le royaume de Dieu, une journée qu'elles ne trouvent jamais
assez longue pour l'accomplissement de leurs devoirs sacrés. Dans les
plus sombres matinées, bravant les ténèbres et le froid, celte femme
vraiment forte, s'agenouille parmi la foule obscure, pour demander la
patience et le courage à celui qui a pris pour nous la forme de rcsclave
et qui s'est fait obéissant jusqu'à la mort de la croix. Le sacrifice du
Calvaire qui se renouvelle en sa présence rappelle à sa mémoire tout
ce que le Christ a souffert pour conquérir sa gloire, et lui met sans cesse
(devant les yeux la nécessité de s'immoler soi-même pour arriver au re-
pos des tabernacles éternels. Sa prière n'est pas de ces formules banales
qui tombent avec une distraction nonchalante des lèvres d'une feumie
du monde, semblables à ces prières des païens qui ne viennent j;imais
du cœur. Unie à celle du ponlifo éternel, la prière d'une femme chré-