Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

ET DE SON INFLUENCE SUR LA THÉOLOGIE. 17
lamorphosent en substances, en personnes, et même en personnes
divines ; c'est le fameux Trimourti, Brahma, Vichnou, Siva .:
puis
enfin Brahma, Vichnou, Siva se fondent et s'anéantissent dans le
sein de Brahma II faut voir celle fécondité, cette germination
infmie de Brahmes, ce luxe tout oriental de combinaisons, d'appli-
cations diverses des trois qualités. L'unification, l'identification ab-
solue de tous les êtres, en religion comme en philosophie ;
voilà le
but suprême de la science et même de la vie humaine. Le prin-
cipe d'identité en est le moyen.
11 faut le dire à la louange des Indous, s'ils ont eu le mérite d'in-
venter le principe d'identité , eux seuls aussi ont eu le mérite d'y
demeurer fidèles et d'y être conséquents. L'absorption pleine et
entière, l'annihilation complète dans le sein de Brahm , ou de la
substance panlhée , voilà la conséquence nécessaire de ce principe,
eux seuls l'ont tirée; voilà le terme inévitable, eux seuls l'ont at-
teint. Les Grecs, les Alexandrins, les Allemands, les Français n'ont
admis l'identité, si j'ose dire, qu'avec la réticence mentale de l'in-
conséquence. Ce sont des faibles qui reculent ou des peureux qui
fuient. S'ils sont asssez fous, dit Montaigne, ils ne sont pas assez
forts. Ils disent, a dit la suprême vérité descendue sur la terre ,
ils disent , mais ils ne font pas ^. On dirait que le Rationalisme
est l'art de dissimuler sa pensée , de poser des principes et d'en
voiler les conséquences.
Pour être conséquent en effet, le philosophe qui admet le prin-
cipe d'identité doit réaUser tous les objets de sa pensée et même de
son imagination, semblable à ces hommes livrés à l'action de l'o-
pium, qui, réalisant des fantômes, sont lout-à-coup transportés
au milieu de la cour des sultans , voient les princes se prosterner
à leurs pieds, les armées obéir à leurs ordres, les peuples se ran-
ger sur leur passage. Tantôt ils se promènent sur des rives enchan-
tées ou dans des bosquets parfumés au doux bruit des cascades et
< Cûlebrooke, Essai sur la philosophie des Védas,^. 17, 1 8, 19, 30, 31 , etc.
Oupnek'hat-miirL Bralimen, Lxvi, lxvii, et passim. Annotationes (Anque-
til-Duperron), o90, passim.
* Dicunt enim et non faciunt. Matth., xxui, 3.