Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

176 TRANSFORMATION DE ROME PAÏENNE EN ROME CHRÉTIENNE.
leste, les anges, les patriarches, les prophètes, les apôtres, les
martyrs, les docteurs, les vierges, y soient représentés sous la pré-
sidence de la Reine des deux, par un personnage de chaque or-
dre. Placez aussi sous la voûte, ou entre les colonnes de ce temple,
les tableaux, les statues, les bustes des saints qui ont porté la lu-
mière de l'Évangile dans les diverses régions de la terre. Figurez
sous le vestibule où la chute des Titans avait été retracée autrefois,
l'archange Michel foudroyant les anges rebelles, qui seraient re-
produits sous les traits et avec les attributs des divinités païennes.
Ce système de décoration, ou tout autre conçu dans un point de
vue analogue, ne semble-t-il pas être attendu par le vieux Pan-
théon ? Toutes les nations chrétiennes pourraient être invitées à
contribuer à la splendeur de ce temple à la fois universel et na-
tional. Chacune pourrait offrir la statue du saint qui l'a évangéli-
sée. Il serait beau, ce concours de toutes les parties de l'Église mi-
litante apportant leur tribut au monument de l'Église triomphante.
Ce serait un phénomène tout nouveau dans l'histoire de la piété
et de l'art; mais ce n'est pas une raison pour ne pas le provoquer,
pour ne pas l'espérer. Pourquoi l'esprit d'association, qui se dé-
veloppe sous tant de formes et avec tant d'activité, ne pourrait-il
pas produire dans la double sphère de la sainteté et du beau, des
œuvres inconnues aux âges précédents, comme il en a fait naître
dans le domaine de l'utilité matérielle? Aucune œuvre d'artne mé-
riterait mieux d'exciter dans le monde chrétien un intérêt général
que celle qui aurait pour objet de glorifier un temple, qui est luimême
le monument central de la glorification de l'humanité régé-
rée dans le Christ.
L'abbé Phil. Gerbet.