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AVEC LA RÉPLIQUE DE M. BONNETTY. 151
nucl .\ mettre en opposition la connaissance naturelle de la yérité par les
lu mil res de la raison : et la connaissance surnatiiielle tle la vérité par la
révéldlio» poAjVire, comme si elles s'exchiaieni nécessairement. Mais toutes
ces accusations ne prouvent nullemeni comment la révélation, l'Kglise,
le Christ, disparaissent parce qu'on veut taire concevoir par rintelligence
le dogme accepté par la loi (X).
C/est avec un véritable plaisir, M. le directeur, que nous vous sui-
vons dans les rudes combats que vous livrez au rationalisme moderne ;
c'est un ennemi que vous poursuive/ sans relâche, avec un talent et un
zèle dignes de nos éloges. Mais nous ne pouvons nous défendre d'une
certaine appréhension à cetégard.Ne serait-il pas possible que, par suite
d'une réaction trop violente contre cette tendance actuelle de l'esprit
humain, l'ardeur de la lutte vous entraînât jusqu'à refuser, à la raison,
ses forces réelles et ses droits incontestables? Ef n'y aurait-il pas éga-
lement un danger sérieux à présenter comme rationalisme ce qui ne Test
pas, et à confondre ainsi, dans un seul et même anathème, des opinions
libres, des théories sujettes h discussion, avec des doctrines évidemment
erronées et condamnées par l'Eglise (Y)?
,X; Ouij dans votre opinion et dans les principes philosophiques
soutenues ici, ces deux révélations s'excluent. La révélation de
toute la magnificence de Dieu par la raison naturelle, par l'idée
même, leud inutile la révélation extérieure ; et \e fait parle en ma
faveur, puisque la grande hérésie actuelle est que la plupart des
hommes ont ahandonné la révélation extérieure pour conserver la
révélation par l'idée.— Mais ces deux révélations ne s'excluent pas
dans la méthode traditionnelle, parce qu'alors il n'y a qu'une ré-
vélation réelle, extérieure, historique de Dieu, celle faite au pre-
mier homme, augmentée successivement et complétée par le Christ;
c'est l'enseignement que nous recevons de cette révélation qui
donne à notre raison les idées qu'elle a de Dieu: cela est si vrai que
si M. Maret, si M. l'abbé Freppel étaient nés en Chine ou dans
l'Océanie, leur raison n'aurait aucune des notions chrétiennes de
Dieu : elle adorerait Bouddha ou le P^étiche, et cependant ils au-
raient reçu cette prétendue révélation naturelle de l'idée. Qu'ils y
réfléchissent, cela est frappant de vérité, et nous défions M. l'abbe
Freppel d'y répondre.
^Y; Ici nous ne sommes en désaccord avec M. l'ahbé Freppel
que sur un point, c'est lorsqu'il parle, avec éloge, de autre talent