Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

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gile que vous invoquez à rajiitui Je votre crilique, et sur les conséquen-
ces exagérées que vous tirez des principes de M. l'abbé Maret. Saint Jean,
et non pas J.-C. (ce qui, du reste, ne diminue point la valeur lUi pas-
sage), dit dans son Évangile : « Jamais personne n'a vu Dieu ; son fils
» unique, qui est dans le sein du père, nous l'a raconté lui-même ( p.
» 393). » Qu'est-ce à dire? Saint Joan voulait-il faire entendre que per-
sonne n'avait connu Dieu avant J.-C? Assurément non. Mais si les pa-
roles de saint Jean n'excluent point la connaissance do Dieu qu'avaient
les hommes avant J.-C; qu'est-ce qui vous autorise à exclure, par elles,
ridée de Dieu du fond de la conscience humaine (U) ?
Avouez que ce texte ne prouve absolument rien sur cette matière.
Celui de saint Paul, à mon avis, ne prouve pas davantage. Le grand
(U) Nous en appelons ù M. l'abbé Freppel pour savoir si! ne
dénature pas nos paroles et celles de M. l'abbé Maret. Celui-ci avait
dit: «Si,'_après cette leçon, vous voyez chu rement... ce que Dieu n'est
» pas et ce qu'il EST (p. 806.)»—Osons envisager face à face, l'in-
» fini, Dieu lui-même :;p. 213 ).» A cela qu'avons- lous dit? ces
que nous ne voyions pas face à face Dieu, mais que nous le coti-
naissions par l'enseignement. Voici nos paroles: «Si nous ne pou-
» vons pas concevoir Dieu, nous pouvons le connaître, ce qui est
» bien différent. Nous ne connaissons ni ne concevons, il est vrai.
» l'unité en elle-même, mais nous la connaissons comme dans un
» miroir, comme dans une énigme; selon saint Paul, fp. 31b). »
Dans tout notre article nous mettons en opposition la vision face
à face, intuition directe de M. Maret , et la connaissance très-ex-
presse que nous en avons par l'enseignement traditionnel. — Est-il
permis, à M. Freppel, de prendre nos propres paroles et puis de
nous accuser de ne pas nous en être servi ? — Quant à ce Dieu qui
u se révèle en nous par l'idée qu'il nous communique de sa perfec-
» tion infinie, laquelle idée nous révèle TOUTE la grandeur, TOUTE
» la magnificence de l'être divin, et qui est le Sinaï où Dieu nous
» apparaît (p. 393;, » expressions que nous avions défié tout pro
fesseurde jusfifier, M. Freppel les passe prudemment sous silence
et l'on comprend pourquoi. — Quant à la connaissance que les
hommes et Adam onteuede Dieu, avant J.-C, nous n'avons pas
besoin de dire que c'est toujours par le Verbe de Dieu que toutes
les comnmnii.alious ont été faites aux lioiumes.
IV* SÉRIK. TOME 1. X" 2: 18.")0. ( iO' (h' lu coll. \ lu