Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

140 DÉFENSE DE M. l'aBBÉ MARET
Vous critiquez l'expression de germe naturel et inné de la raison, ou
plutôt ridée renfermée dans cette expression ;
-vous ne remarquez sans
doute pas que c'est saint Justin qui parle (p. 41), et partant, c'est sur le
saint docteur que devrait retomber l'accusation de panthéisme et de ra-
son humaine comme une révélation naturelle, posait le principe des
naturalistes.
Comme Descartes nous admettons notre existence , parce que
ce principe est vrai, et ne fait pas le fond du cartésianisme. — Tout
le monde est cartésien de ce côté. — Mais M. Marel a tort d'ad-
mettre que la raison est une révélation naturelle , c'est-à-dire di-
recte , intérieure , incessante , de Dieu , parce que ce principe est
faux, et fait le fond, l'origine, la source du rationalisme. Le ratio-
naliste dit : Dieu me parle directement, naturellement, intérieure-
ment, cela me suflit. Il a mis en moi les idées du vrai et du faux,
du bien et du mal, cela me suffit 5
et logiquement, il a un immense
avantage sur M. Maret qui ajoute : Gela ne suffit pas.
M, Freppel nous paraît passer un peu légèrement sur cette phrase
de M. Maret : Que toutes les révélations successives sont calquées sur
la constitution de la nature humaine (p. 28). Il se contente d'appe-
ler cela un terme impropre, il devait dire une expression donnant
une idée fausse , et de plus constituant l'hérésie actuelle, l'hérésie
humanitaire ou naturelle, car voici ce que disent les humanitaires :
« Le dogme et la morale sont calqués sur la constitution ou na-
» ture de l'homme : donc, 1" comme cette nature ne change pas.
û Dieu ne peut changer ces lois, ou faire des miracles; 2" comme
» il n'y a rien de plus naturel que cette nature, il ne saurait rien y
» avoir de surnaturel dans ce que l'homme doit croire ou faire. »
— Voilà le raisonnement de M. l'abbé de Lamennais. Lorsque donc
un professeur de dogme de la Sorbonne, un professeur de sémi-
naire, viennent nous assurer que les révélations sont calquées sur
la constitution de l'homme, que doit penser ou croire un laïque, un
jeune homme, qui a accepté leur principe, et qui, ensuite, lit les
humanitaires? Nous prions M. l'abbé Freppel, ainsi que M. le pro-
fesseur de Sorbonne , de répondre à celte simple question. Elle
vaut la peine qu'ils sortent de leur classe pour voir ce qui se passe
dans la rue.