Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

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136 DÉFENSE DE M. L'aBBÉ MARET L'auteur avait fondé la loi morale sur le dictamen impérieux de la conscience. Là-dessus vous triomphez : donc point de loi positive, point dit : intuition, vision de Vidée divine, etc., mais vision, intuition de Dieu, de l'in/ini. Pourquoi changer ses expressions qui, alors, ne contiennent plus l'erreur de l'intuition directe? En second lieu, nous convenons que c'est ici toute la question rationaliste que M. l'abbé Freppel tranche, en quelques mots, comme s'il n'en ap- percevait pas l'importance. Nous le savons, M. l'abbé Maret et tous les cartésiens, depuis 300 ans, prétendent que les idées innées, la raison, etc. , ne sont pas suffisantes, et ont recours, en dernier lieu, à la ?rvélation extérieure, comme à un supplément. Les rationalistes prétendent, au contraire, que la raison sufflt. Qui a raison des deux disputants? Si nous consultons les faits, ce sera les rationalistes ; car leur système a prévalu dans les esprits et a détruit, en partie, le Christianisme, et menace, en ce moment, de détruire la société même. Voilà le fait. Voyons si la logique ne leur donne pas aussi raison. Les philosophes catholiques ont eu l'imprudence à'accorder que la raison seule, au moyen des idées innées, ou intuition, ou parti- cipation à la raison divine , peut inventer ou découvrir Dieu et ses perfections, l'âme humaine, sa nature, ses devoirs envers Dieu, envers elle-même, envers ses semblables, et de plus , qu'elle peut constituer une véritable société civile. Voilà ce que l'on accorde même dans nos cours de philosophie catholique. — Les rationalistes ont reçu cet enseignement , et y ont adhéré sur la parole des catholiques. Mais alors les catholiques ont ajouté : Apprenez, mainte- nant, que la raison, révélation directe, véritable, natwellede Dieu, ne vous suffit pas ; il faut encore une révélation extérieure, Qic, etc. Les rationalistes répondent : Pardon , mais la première révélation de Dieu me suffit. C'est Dieu, suivant vous, qui m'a donné directe- ment, cet enseignement; cela me suffit assez, assez. Et puis à présent ils tournent le dos au catholique , et le renvoient ensei- gner son supplément dans les sacristies. Comment un prêtre ne voit-il pas que c'est là la position ac- tuelle entre les rationalistes et les catholiques, et que cette position n'est pas tenable pour les catholiques?
AVEC lA RÉPLIQUE DE M. BONNETTY. 137 de prescription extérieure. Mais, de grâce, est-ce exclure la loi posili\e, les prescriptions extérieures, que d'avouer, quelques instans après, Tim- possibilité où se trouve la raison humaine A^étallir tous les rapports qui lient l'homme à Dieu, au monde, à ses semblaUef;, et le besoin qu'elle éprouve d'une révélation pour résoudre ces écrasantes questions qui la tourmentent (p. 9 et 12)? Le rationalisme, dites-vous, ne demande pas, ne fait pas autre chose (p. 383). En vérité, ce serait fort heureux, et la question serait bientôt vidée. Mais de f
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