Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

10 DU PAGANISME EN PHILOSOPHIE
Nous rtvous vu, dans l'article précédent, avec quels élémeqs le
rationaliste fait son âme. Avant la création existe Bralim: c'est la
substance panthée. M. Cousin l'appelle l'unité pure; en lui, pour-
tant, existent déjà deux germes qui Aont bientôt percer: ayssi est-on
obligé déjà de lui donner un double nom Brahm-maïa {Oupnek'hat),
Esprit-matière, Dieu-nature (Spinosa, Schelling), Substance-cause
ou Cause-substance (M. Cousin). A la création, les. deux germes
éclosent, et Brahm apparaît so.us les deux modes à'infinù et de
fini. Ces deux modes, en s'unissant, vont former un rnpporty un
troisième terme, l'indéfini ou Yême humaine, en sorte que nous
aurons maintenant trois formes complètes : l'infini, l'indéfini, et le
fini, ou Dieu, l'Homme et la Nature. Ces trois formes, il est vrai,
ne sont que des phénomènes sans réalité ou plutôt n'ont d'autre
réalité que 5rfl^m, la substance panth.ee, leur substratum commun
dont ils sont l'enveloppe ; mais enfin elles n'en sont pas moins con-
stituées, chacune, avec ces trois élémens d'infini, d'indéfini et de
fini, à cette seule condition que l'élément spécial , de chacune de
ces formes, prédomine en elle, à savoir : l'infini en Dieu, le fini
dans la Nature et l'indéfini dans l'Humanité. Et toujours en tout et
partout, c'est Brahm qui constitue Ja triplicitê phénoménale dont il
est l'identité absolue.
Est-il donc si difficile, après tout, de faire une âme humaine?
Nullement; rien de plus simple, au contraire. Chaque élève de
l'Université peut en faire à sa guise. Et c'est M. Cousin, à la suite
des Allemands et des Brahmanes, qui en a donné la recette. Cette
recette, pour en faciliter l'usage au lecteur, pourrait s'exprimer
très-bien par une formule analogue à celles d'un intéressant ma-
nuel en usage dans toute bonne maison bourgeoise : d'abord pre-
nez lirahm; partagez en trois parts qui seront l'infini , le fini et
leur rapport. Prônez ensuite une bonne poignée d!infini, à peu
près autant de fini; mêlez ensemble et battez biea jusqu'à. ce qjae
TOUS ayez obtenu l'indéfini ou le mélange, le rapport de l'infini
nvec le fini, et vous aurez nnc àme.
C'est à cette théorie que Platon avait emprunté sa constitution
«le iâinc quand il la formait de trois essences, à savoir: l'essence
iiiilivisible et toujours la même (bonté, ip/im), V-Qs^eiiQC divisible