Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

AVEC LA RÉPUQDE DE M. BONNETTl. 135
Vous voye^ le ralionalisme dans la manière dont M. Maretfait armer
rhomine à VintuUion des idées de Dieu, de l'infini, du vrai, etc.
J'y vois tout au plus une théorie très-modérée des idées innées, puisqu'il
suppose la raison fécondée par la parole, mais nullement le rationalisme,
puisqu'il appelle deux pages plus loin (p. 9) les révélations positives,
historiques, au secours de H raison défaillante (F).
» tous les jours un usage ou plutôt un abus tel qu'il renverse de
» fond en comble le principe de la foi chrétienne. Comme c'est
» aussi dans un sens philosophique queM. l'abbé Maret emploie ces
» expressions, il conviendra avec nous qu'il est de la dernière im-
» portance d'examiner le sens qu'\ attachent les philosophes afin
» de ne pas confondre nos paroles, et, par conséquent, nos prin-
» cipes, avec les leurs (p. 380 ). » — Or, M. l'abbé Freppel ne dit
pas un mot du danger que nous signalons ici.
Nous ajoutons, en outre, que le mot concept, conception, ne con-
vient qu'à ceux qui croient à une yéntah\e conception de Dieu dans
l'âme humaine? M. Maret n'a-t-il pas dit : nous demanderons Dieu
à l'âme humaine ; n'a-t-il pas à\i qu'il s'élevait de lui-même à la con-
ception de Dieu; que celle conception avait lieu par l'idée de )! infini,
innée, naturelle à l'âme ? Ne sont-ce pas là des concepts purs et non
des concepts mixtes, ans kïexpérience'/ Pourquoi M. l'abbé Freppel
change-t-il la pensée et les expressions de M. l'abbé Maret? D'ailleurs,
ne suffit-il pas que les philosophes panthéistes se soient em-
parés de cette expression pour que les théologiens , gardiens des
dogmes et des mots qui les expriment, doivent s'en abstenir? d'au-
tant plus que conception, dans son sens propre, implique une for-
mation intérieure dans l'homme. Dieu a-t-il été /orme dans le sein
de l'homme? Est-ce là de la logomachie? peut-il y avoir une dis-
cussion plus réelle, plus nécessaire? Comment un prêtre ne voit-il
pas cela? Comment ne voit-il pas que ce senties expressions adop-
tées par M. l'abbé de Lamennais, par M. Cousin, par M. Saisset,
pour exprimer et formuler le rationalisme pur? Un professeur ca-
tholique doit-il copier la formule de leurs erreurs ' ?
(F) D'abord, nous ferons observer que M. l'abbé Maret n'a pas
» Voir pour M, l'abbé de Lamennais les phrases citées dans notre
tome xui, p. 298, et pour MM. Cousin et Saisset celles citées tome xi,
p. 226, 228 (3* série).