Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

AVEC LA RÉPLIQUE DE M. BONNBTTY. Iâ3
franchement ; je crois, sauf erreur, que vous refusez à la raison hu-
maine le pouvoir et le droit de s'élever à l'idée de Dieu (C).
Car, selon vous, c'est là le rationalisme. Pour moi, je ne le pense pan.
Le rationalisme déduit toutes ses connaissances théologiques des prin-
cipes constitutifs de la raison humaine, à l'exclusion de toute révélation
positive ou surnaturelle, qu'il déclare inutile et même impossible. Tous
les systèmes religieux sont le produit de l'esprit humain, jamais il n'y
a eu de révélation distincte de l'acte, par lequel Dieu donne Vintelli-
gence à tout homme venant en ce monde. "Voilà le rationalisme (D).
(C). Nous ne faisons ici qu'une première remarque, c'est que
M. l'abbé Freppel altère notre pensée, quand il iàenûHe conception
de Dieu et connaisiance imparfaite de Dieu. Il s'ensuivrait que
nous aurions dit que l'esprit humain ne peut connaître Dieu. Or,
voici la phrase qui suit immédiatement :
« Non, l'esprit humain ne conçoit pas Dieu, ne l'a pas conçu, ne
» saurait le concevoir. Ce sont là des termes philosophiques, cause
» des erreurs de toute la philosophie allemande; mais si nous ne
» pouvons pas concevoir Dieu, nous pouvons le connaître, ce qui
» est bien différent (p. 378). » Et M. Freppel nous fait dire que
nous ne pouvons connaître Dieu!
Pouvait-on mieux distinguer la conception philosophique, de la
faculté naturelle de connaître Dieu? A quoi bon de semblables dis-
cussions ?
D'ailleurs, nous maintenons complètement que cette conception
(ou connaissance), n'est pas dans les forces naturelles de l'homme
isolé; mais nous attachons au mot isolé le sens de
isolé. L'école
mixte y attachele sens de 50cm/. L'homme actuel isolé ne pourrait
parler ni même viciée ;
l'homme actuel est un être social, l'homme
isolé de Descartes et de tous les philosophes actuels, qui parlent de
raison par elle-même, raison seule, etc., est un être contre-nature,
fantastique ; et c'est sur lui que l'on a bâli tout l'édifice de notre
société civile. Aussi est-elle belle et solide, cette société!'.
(D). Nous faisons deux réponses à ces paroles : admettons d'abord
cette définition : « Le rationalisme ne reconnaît d'autre interven-
» tion de Dieu, que celle par laquelle il donne l'intelligence à tout
homme venant en ce monde ; intervention, c'est-à-dire révélaiv
SÉRIE. TOUE I. — N° 2j 1850. (40« de la coll.) ^