xi eme‐ xiii eme siecles - Université Paris-Sorbonne
xi eme‐ xiii eme siecles - Université Paris-Sorbonne xi eme‐ xiii eme siecles - Université Paris-Sorbonne
sentiments pieux. Enfin, ils peuvent aussi chercher à s’édifier en se rendant sur les lieux saints, en parlant des martyrs ; cette volonté est soulignée par Thietmar. En effet, il mentionne son désir de s’instruire et de comprendre les Ecritures en remontant à la source (avec une instruction de visu). Il s’appuie alors sur les lieux foulés par le Christ : « […] ut loca, que Dominus noster Ihesus Christus, verus Deus et homo, verus veri Dei Filius et hominis, vestigiis suis corporaliter sigillavit et sanctificavit, que eciam venerabiles patres nostri, sicut in Pentateuco reperitur, inhabitabant et limina sanctorum inibi requiescentium, quoad potui, visitarem. Multum enim estavi et ardenter desideravi videre personaliter, que in nube et enigmate aliquociens audieram scripturarum. » 221 . La motivation de Théodoric est aussi claire : « Omnibus sancte et individue Trinitatis cultoribus et precipue benignissimi domini nostre Iesi Christi dilectoribus Theodoricus, omnium tam monachorum quam Christianorum perissima, sic in hac vita fragili passionibus Chridti communicare ut ei imperpetuum feliciter mereantur conregnare 222 ». Le pèlerinage favorise aussi l’étude, car l’éloignement permet la lecture de la parole de Dieu. Nous pouvons conserver pour mémoire, six motifs avancés par les prédicateurs favorisant le départ en pèlerinage : les Saintes Ecritures, la vie exemplaire des saints, la satisfaction de ses péchés, le fait que les saints viennent en aide aux pèlerins dignes, la possibilité de « vaincre » le monde et la chair, de même que le diable. Ce serait une évidence de dire que ces voyageurs accomplissent un pèlerinage pour prier, cependant nous pouvons penser que le choix du lieu de prière confère une efficacité particulière à leurs doléances. Ainsi, se rendre à Jérusalem serait considéré comme la voie directe pour entrer en contact avec Dieu ou pour s’imprégner de toute la spiritualité qui se dégagerait de cette atmosphère spéciale. La démarche est identique à celle de ces personnes qui souhaitaient demeurer dans la Ville sainte pour un temps en croyant conserver les bienfaits acquis par le pèlerinage pour l’éternité. La dévotion, la foi, la libre disposition de soi sont au cœur de ces récits qui s’affichent comme des guides vers une 221 Thietmar, op.cit. “Prologus”, p. 1, ligne 10. 222 Théodoric, op. cit. p. 143, lignes 1 à 5. 93
spiritualité renouvelée par la compréhension des événements qui se seraient déroulés pour le rachat de l’humanité. 94
- Page 43 and 44: se lit également dans les autorisa
- Page 45 and 46: insister sur les pèlerins rencontr
- Page 47 and 48: alors qu’il est de retour chez lu
- Page 49 and 50: L’idée majeure qui se dégage de
- Page 51 and 52: Vendôme 89 , (fille de Bouchard, l
- Page 53 and 54: voyage d’outre-mer pour visiter l
- Page 55 and 56: En outre, le pèlerin doit être si
- Page 57 and 58: Il part du principe que tout chrét
- Page 59 and 60: être utile pour se défendre 115 .
- Page 61 and 62: tunicae assunta ; nisi peregrinus t
- Page 63 and 64: D’ailleurs si leur manteau est gr
- Page 65 and 66: voyageurs sont des proies ou des ci
- Page 67 and 68: pas s’engager. Dans les deux cas,
- Page 69 and 70: ecueil d’exempla, Jean Gobi, donn
- Page 71 and 72: ) La loi ou lex peregrinorum La lex
- Page 73 and 74: venaient en aide, sans compter que
- Page 75 and 76: partiront tuit a cest pelerinage et
- Page 77 and 78: irréprochable, dans les préparati
- Page 79 and 80: de Joseph, obligés de fuir vers l
- Page 81 and 82: ainsi proposée est généralement
- Page 83 and 84: projet : « corporaliter viderem qu
- Page 85 and 86: evanche, ce sont les adverbes comme
- Page 87 and 88: subrepente, quod per naturam non po
- Page 89 and 90: désobligeants. Le tout étant de n
- Page 91 and 92: B. Les raisons spirituelles La volo
- Page 93: Beaucoup sont rattrapés par la van
- Page 97 and 98: (Il faut sans doute comprendre par
- Page 99 and 100: 2) Le dépouillement. Afin de se li
- Page 101 and 102: chercher ou les racheter, on encore
- Page 103 and 104: partance pour qu’ils ne se fassen
- Page 105 and 106: Au terme de cette première étape,
- Page 107 and 108: comme membre d’équipage afin de
- Page 109 and 110: embarqué, même si le capitaine du
- Page 111 and 112: assez bien à l’alimentation de l
- Page 113 and 114: préconise également l’achat d
- Page 115 and 116: XIV ème siècle environ douze à v
- Page 117 and 118: plus élevés dans la hiérarchie s
- Page 119 and 120: existe aujourd’hui dans les paroi
- Page 121 and 122: Parce que les contrats n’étaient
- Page 123 and 124: voyage. Il permet également de com
- Page 125 and 126: veilles… Le frère Félix Fabri p
- Page 127 and 128: Le service de la porte est attesté
- Page 129 and 130: chaleureux, notamment sur le Thabor
- Page 131 and 132: et très distincte 302 . Durant la
- Page 133 and 134: dire la première étape du pèleri
- Page 135 and 136: A. Les itinéraires des voyageurs N
- Page 137 and 138: triennium interclusa est via hieros
- Page 139 and 140: voyageurs du XII ème siècle arriv
- Page 141 and 142: selon les siècles mais certains po
- Page 143 and 144: leur taille, elles freinent égalem
spiritualité renouvelée par la compréhension des évén<strong>eme</strong>nts qui se seraient déroulés pour<br />
le rachat de l’humanité.<br />
94
Change language