xi eme‐ xiii eme siecles - Université Paris-Sorbonne

Saint Jacques apparaît en songe à un pèlerin affamé 206 . « Qui expergefactus, invenit ad
caput suum panem album subcinericium. De eo comedens cum gratiarum actione,
residuum eius in doblario suo posuit et de eo XV diebus vixit sufficienter, de eo bis in die
comedens et semper in mane integrum inveniens usquequo pervenit ad hospitium
proprium ». Nous pouvons tout autant envisager que la nourriture terrestre est nourriture
spirituelle 207 . Toutefois, ces textes mettent en évidence d’autres particularités comme
l’expose l’exemplum 208 précédé de la mention « servat a mortis periculo » dont le résumé
est le suivant : un enfant, oublié par sa mère dans le sanctuaire de saint Clément, est sauvé
de la noyade grâce à l’intervention de ce dernier.
Pour finir, ses bienfaits se poursuivent effectivement post-mortem puisque le pèlerinage est
mis à l’honneur et que les nombreuses actions de renoncement opérées par le pèlerin lui
sont reconnues. « Refert Jheronimus quod duo fratres essent, unus peregrinus et alter
quieti deditus. Contigit peregrinum mori et animam ejus per angelos portari ad celum.
Tunc Dominus : « Modo intret ita cito quia negligens fuit ut purgaretur ». Post modicum
vero dixit Deus : « Ingrediatur quia peregrinus fuit. » Cum autem post aliquod tempus
alter frater mortuus fuisset, nullus angelus venit ad eum et cum fuisset requisita causa,
responsum est : « Iste peregrinus nullam consolationem habuit et ideo non angelicam. » 209
Le sermon insiste sur la considération témoignée au pèlerin. C’est bien l’acquisition d’un
autre statut, plus positif, qui est souligné ici.
Les mobiles sont multiples, nous avons tenté de les dissocier pour les éclairer
mais bien souvent ils ne font qu’un. Le pèlerin peut éventuellement placer au premier plan
le vœu qu’il a à réaliser mais il n’en demeure pas moins prêt à partager les autres raisons
évoquées.
206
Stephani de Borbone, op. cit, III, VI, p. 222-223 et Jean Gobi, op. cit, exemplum n° 846, p. 352 et exemplum
n° 847, p. 533. Dans le deuxième exemplum les pèlerins d’Antioche sont sauvés pr une rosée miraculeuse.
207
Ce motif est d’ailleurs repris par Jacques de Vitry, à travers l’épisode de l’errance de la mère d’Ismaël dans le
désert (Genèse 16) qui se voit aider par Dieu parce qu’il lui montre un puits ou s’abreuver. Jean Longère, dans
une étude du sermon en conclut qu’il s’agit du : « Puits de la sainte Ecriture capable d’étancher la soif
spirituelle ».
208
Stephani de Borbone, op.cit., p. 223 et Jean Gobi, op. cit, exemplum n° 848, p. 533.
209
Jean Gobi, op. cit., n° 851, p. 534 .
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