xi eme‐ xiii eme siecles - Université Paris-Sorbonne

désobligeants. Le tout étant de ne pas se laisser gagner par la difficulté de quitter sa famille
ou ses proches. C’est ainsi que Jacques de Vitry ne manque pas d’édifier ses fidèles et de
prévenir toute plainte du pèlerin 202 : la couche du Christ nourrisson n’était qu’une
mangeoire, pourquoi réclamer un bon lit ? Le chemin est long, les pieds sont las, mais que
dire du Christ et de sa couronne d’épine ? Les éléments naturels déchaînés causent bien des
tourments au pèlerin, pourtant de nombreux épisodes bibliques ne montrent-ils pas la
protection qui a été accordée par Dieu ?
Ces difficultés servent également par contraste à souligner les bienfaits et les aides
accordées par Dieu et les saints à ceux qui souffrent ainsi. A l’image d’Abraham 203 ,
premier pèlerin puisque Yahvé lui a demandé de quitter sa famille et ses terres, Dieu
comblera le pèlerin de biens spirituels, tout comme il l’a promis aux descendants
d’Abraham. Le Christ est lui aussi pris à témoin. On souligne sa qualité de pèlerin dès son
jeune âge pour montrer combien il peut compatir aux épreuves du pèlerin et lui venir en
aide.
A travers ces oppositions les prédicateurs souhaitent faire comprendre que les difficultés
rencontrées lors du saint voyage seront une source de mérites pour le pèlerin.
Très concrètement, le Tractatus d’Etienne de Bourbon consacre un chapitre 204 aux
bienfaits accordés aux pèlerins qui en sont dignes et prend en considération douze raisons
valables 205 :
« Qui super astra tonat peregrinis hec bona donat :
Sanctorum meritis hostis quod sit tibi mitis,
Pascit, amat, curat, servat sepelireque curat,
Ditat et associat, punit sibi si male fiat,
Liberat, exaltat, confortat, saluat, inaltat ;
Hiis vitam donat et eos in fine coronat. »
Deux exempla (repris tels que dans la Scala Coeli de Jean Gobi) exposent des avantages
concrets. Ainsi, il est noté que le pèlerinage nourrit. Dans l’un des textes, il est écrit que
202
Longère, J. «Deux sermons de Jacques de Vitry Ad peregrinos», L’image du pèlerin au Moyen Age et sous
l’Ancien Régime », op. cit., p. 92-103.
203
La Bible de Jérusalem, op.cit., Galates 3,16.
204
Stephani de Borbone, op. cit, Quartum capitulum, De diversis beneficiis que Deus meritis sanctorum dat
peregrinis, p. 221.
205
Stephani de Borbone, op. cit, Quartum capitulum, De diversis beneficiis que Deus meritis sanctorum dat
peregrinis, p. 221. Il est question d’apaiser les ennemis des pèlerins, de nourrir, soigner, protéger les pèlerins de
la mort, se préoccuper de leur sépulture, de les enrichir spirituellement et parfois matériellement.
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