xi eme‐ xiii eme siecles - Université Paris-Sorbonne

evanche, ce sont les adverbes comme nunc ou adhuc 188 ancrant le propos dans la
situation d’énonciation qui sont intéressants puisqu’ils traduisent ce qu’il aperçoit sur ces
lieux tant prisés.
De plus, un autre besoin transparaît à la lecture de certains récits : il s’agit de la
volonté de demeurer près du tombeau du Christ. Il y a plusieurs raisons à cette décision :
soit le pèlerin souhaite être investi et revêtu de sa vertu (il le considère comme une relique
directe), soit le pèlerin ne veut pas rompre « l’état de grâce » dans lequel il se trouve
(puisqu’il est sur des lieux imprégnés de vertu), ou encore peut-être, parce que le pèlerin
redoute de commettre de nouveaux péchés s’il quittait la Terre Sainte 189 . (Nous
reviendrons sur les problèmes liés au retour dans le chapitre afférent).
Ainsi, la visite des lieux saints peut conduire certains pèlerins à adopter un nouveau style
de vie ou plus radicalement à souhaiter y demeurer pour l’éternité. C’est notamment ce qui
est raconté du pèlerinage en Palestine de l’abbesse Euphrosine en 1173, laquelle arrive en
fin de vie à Jérusalem : « Sainte Euphrosine désira voir les lieux saints de Jérusalem et
vénérer le Sépulcre vivifiant du Christ, pensant y finir aussi sa vie et priant assidûment
Dieu de l’exaucer » 190 . Plus loin dans le récit, la prière de la pénitente est rapportée au
discours direct. Après avoir remercié Dieu pour tous les bienfaits qu’il lui a accordés, elle
ajoute : « […] mais très miséricordieux Seigneur, je te demande encore une grâce :
accorde-moi de mourir dans ces saints lieux ». Peu de temps après, elle est enterrée au
couvent de Saint-Théodose avec d’autres saintes car c’est le lieu de sépulture des femmes.
C’est le même souhait qui est formulé en 1035 par un chevalier de Bourgogne, Liébaut, qui
demande la grâce de mourir subitement alors qu’il prie sur le tombeau du Christ 191 . C’est
aussi la requête formulée par un autre pèlerin qui craint de retourner dans le péché s’il
rentre dans sa patrie 192 . Raoul Glaber rapporte l’aventure du Bourguignon : « Un nommé
Liébaut, originaire de la Bourgogne, du diocèse d’Autun, qui voyageait avec les autres,
arriva à Jérusalem. Après avoir contemplé ces lieux sacrés entre tous, il vint à passer par ce
Mont des Oliviers ; les bras en croix, tout en larmes, il se sentit ravi en le Seigneur d’une
joie intérieure indicible : « Seigneur Jésus, je supplie ta toute-puissante bonté de permettre
188
Riccold, op. cit., « nunc est ecclesia », « adhuc vestigio sanguinis Christi », p.46.
189
C’est la préoccupation de la reine Bothilde, femme d’Eric le bon mais aussi celle d’Eskill Sveinson, frère de
l’évêque Viborg.
190
Revue de l’Orient Latin, tome 3, 1895, p. 33-34.
191
Raoul Glaber, Historiae, in R.H.F, p. 51.
192
L’anecdote est rapportée par Césaire de Hesteirbach, op.cit.
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