xi eme‐ xiii eme siecles - Université Paris-Sorbonne

A la recherche de la forme littérale de la représentation des pas du Christ, ils semblent
attachés à mettre leurs pieds dans des traces concrètes, palpables. Leurs témoignages
concordent dans cette quête matérielle. Nous les avons recensés.
Par exemple, les pèlerins cherchent à collecter des traces des membres inférieurs. Ainsi,
Pierre le diacre raconte qu’il a vu l’empreinte de pas que Jésus a laissée pendant sa
rencontre avec Siméon 180 « comme s’il avait mis le pied dans une plaque de cire » à
gauche du tabernacle. Jacques de Vérone note ses regrets à propos d’une empreinte de pas
déformée par la dévotion des fidèles dans le Saint Sépulcre : « C’est bien malheureux car il
aurait été beau de voir la forme des pieds de Notre Seigneur Jésus Christ ». Au Mont des
Oliviers, Thietmar souligne : « Ubi adhuc videntur vestigia Salvatoris » 181 alors que
l’anonyme de 1268 dans l’édition Michelant et Raynaud précise que « la forme de son pié
destre i apert encore en une pierre » 182 .
Comme dans un jeu de piste avec indices à la clé, les récits rapportent une démarche
minutieuse visant à identifier des formes conservées dans la pierre : la forme d’une main,
l’empreinte d’un coude sur la pierre de l’agonie à Gethsémanie comme le rapporte ce
pèlerin 183 : « illuec perent les dix dois de Notre Seigneur en une pierre » ou encore les
marques des coups de fouets apparaissant sur la colonne de la flagellation. Burchard du
Mont Sion pourtant sceptique sur certains points note à propos du Saut du Seigneur : « Et
videntur ibidem liniamenta corporis et vestium lapidi impressa 184 ». A ces marques
ancrées dans la pierre s’ajoute la pigmentation du sang imprégnant la matière de la roche
du Calvaire : « […] color sanguinis Domini nostri Jhesu Christi apparet hodie in ipsa
scissione petre» 185 , ou le marbre du lieu de la décapitation de Saint-Jacques avec « un
marbre que l’on montre encore rouge du sang répandu ». Riccold de Monte Croce excelle
dans ces détails, mais il emploie toutefois des modalisateurs afin de prendre de la distance
avec les propos qu’il rapporte comme dans les formules « […] marmor quod ostendunt
adhuc rubeum sanguine cruentatum 186 » et « Ostendebant autem quedam vestigia pedum
et itineris in saxo que dicebant esse vestigia pedum Christi 187 » où, par le recours à la
sixième personne, il se désolidarise des paroles véhiculées sans doute par les guides. En
180
La Bible de Jérusalem, op.cit., Mattieu 2, 25-35.
181
Thietmar, op. cit, chapitre IX p.27
182
Anonyme, Les pèlerinaiges por aler en Ihérusalem, texte édité par H.V., Michelant et V., Raynaud, J.-G. Fick
(éd.), Genève, 1882, p. 89-104. (citation p.97, VII).
183
Anonyme, Les pèlerinaiges por aller, op. cit., p.97, VII.
184
Burchard du mont Sion, op.cit., Incipit secunda divisio quarte orientalis, chapitre VI, p. 47.
185
Burchard du mont Sion, op.cit, chapitre VIII, Ierusalem, p.71.
186
Riccold, op. cit, p.42.
187
Riccold, op. cit , p.44.
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