xi eme‐ xiii eme siecles - Université Paris-Sorbonne

projet : « corporaliter viderem que Christus corporaliter visitavit et maxime locum in quo
pro salute humani generis mori dignatus est […] » 177 . De la même façon, Thietmar
envisage Jérusalem comme le lieu que le Christ : « vestigiis suis corporaliter sigillavit et
sanctificavit » 178 . Tous ces voyageurs guidés par leur foi sont à la recherche du lieu saint,
d’une demeure divine telle qu’elle est chantée dans le psaume 131, chant des montées 179 :
« Seigneur, souviens-toi de David,
Rappelle-toi toute sa peine.
C’est lui qui jura au Seigneur,
Et fit ce vœu à l’Indomptable de Jacob :
« Jamais je ne rentrerai sous ma tente,
Jamais, je n’irai m’étendre sur mon lit,
Jamais je ne laisserai mes yeux se fermer
Ni mes paupières céder au sommeil,
Avant d’avoir trouvé une place pour le Seigneur,
Une demeure pour l’indomptable de Jacob ! »
[ …]
Car le Seigneur a choisi Sion,
Il l’a voulue pour résidence :
« Elle sera toujours mon lieu de repos,
J’y résiderai ; c’est elle que j’ai voulue.
Je bénirai, je bénirai ses ressources,
Je rassasierai de pain ses pauvres.
Je revêtirai du salut ses prêtres,
Et ses fidèles crieront leur joie.
Là, je ferai germer la vigueur de David,
Et je préparerai une lampe pour mon messie.
Je revêtirai de honte ses ennemis,
Et sur lui son diadème fleurira. »
177 m
Riccold, op. cit., peregrinatio, II, cap , p. 38. C’est un souvenir de la Passion qui est perçu comme une
motivation supplémentaire de la foi.
178
Thietmar, op. cit., prologus, p. 1.
179
La Bible de Jérusalem, op. cit.,Psaumes, Cantique des pèlerinages, 131 ;1.
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