xi eme‐ xiii eme siecles - Université Paris-Sorbonne

Par ailleurs, tous les pèlerins ont le droit de rentrer en contact avec des excommuniés (ils
voyagent souvent ensemble). Tous ont droit à une sépulture chrétienne dans une église
paroissiale ou une cathédrale selon le lieu de leur décès. (Nous verrons que la pratique en
mer est différente). Cet aspect qui pourrait paraître anodin est à remarquer car ces morts
engendraient maints conflits puisque le lieu de sépulture déterminait à qui pouvait revenir
le quarte, c’est à dire l’intérêt matériel concernant le quart des biens du défunt. De la même
façon, cette mesure annule le droit d’aubaine pour lequel tous les biens du défunt
revenaient au seigneur du lieu de décès sans réclamation possible.
Outre la protection des biens et de la personne, en soi déjà extraordinaire, le clerc bénéficie
de nombreux avantages. Il a l’autorisation d’entrer dans les tavernes, de ne pas porter
l’habit clérical, de porter les cheveux longs, de célébrer la messe dans n’importe quelle
église de l’itinéraire (cependant sans lettres dimissoires il ne peut effectuer de célébration
publique). De quoi se sentir libre et de quoi inquiéter les autorités religieuses au vu de tous
les contre-exemples dont nous avons fait mention dans ce chapitre.
Privilégié, assimilé à un homme saint, c’est ainsi qu’est décrit le pèlerin selon Aimone 162 .
Cet homme souligne l’existence de cinq ordres. Chacun possédant sa propre mission
spirituelle. Parmi eux se trouvent les ermites et les pèlerins ayant renoncé au monde. A ces
yeux, ils appartiennent à un petit groupe d’initiés relevant des hommes saints. Pourtant,
nous verrons que la route vers l’amendement est longue et semée d’embûches. Tous les
pèlerins accomplissent-ils leur voyage dans un état d’esprit aussi bien défini que les textes
des ecclésiastiques nous le laissent entendre ? La réalité du trajet est-elle si enthousiaste ?
Nous pouvons déjà arguer que les mesures qui ont été prises nous prouvent, de par leur
existence, qu’elles étaient nécessaires à la protection de celui-ci.
Nous avons tenté de définir la qualité de pèlerin, en intégrant les possibilités qui
s’offrent à celui qui souhaite accomplir un dépassement de soi commençant par un effort
physique pour s’accomplir dans un ensemble spirituel. La sémantique a son importance car
elle permet de cerner les faits et gestes des pèlerins et d’en nuancer la définition. Il ne
s’agit pas d’un individu en errance mais d’une personne en quête de spiritualité qui
cherche à mettre ses pas dans ceux du Christ pour en retirer un apprentissage et des
bienfaits. Cette démarche s’accompagne de tendances et de règles et ne s’effectue pas à la
légère. Elle résulte d’un engagement ferme et sérieux et oblige à une conduite
162 Vita Willelmi Hirsaugiensis XXI in Monumentua Germaniae Historica, Scriptores, XII, p. 218.
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