xi eme‐ xiii eme siecles - Université Paris-Sorbonne

ecueil d’exempla, Jean Gobi, donne une dimension péjorative au terme « Cogitatio » 146 . Il
le traduit par mauvaises pensées inspirées par le diable. Et en effet, ce sont bien celles-ci
qui sous-tendent tout l’exemplum car Longin fait preuve d’orgueil en définissant lui-même
son programme. L’abbé le réprimande et lui rappelle la primauté de la vie intérieure, (lui
recommandant de se corriger soi-même) sur les œuvres extérieures de piété.
D’aucuns estiment que le pèlerinage n’apporte pas de changement véritable
dans le cœur du pèlerin, qu’il reste malgré les épreuves traversées au nom de la foi un
simple être humain avec ses défauts. En témoignent les phénomènes de foule, de
bousculades ou de piétinements et les échanges violents de mots entre pèlerins à l’arrivée
sur un lieu sanctifié. Pour ne pas citer le cas de Foulque Nerra qui massacre, pille, met à
sac bien des villages pour agrandir son domaine de Touraine entre chacun de ses
pèlerinages, la nature humaine étant ainsi faite, tout le monde ne peut changer du premier
coup.
2) Les modalités du statut de pèlerin
a) Le voeu
On ne s’improvise pas pèlerin, on commence par formuler un vœu.
D’abord, le pèlerin doit être volontaire, c’est à dire qu’il fait le choix d’émettre un vœu. Il
s’astreint alors à accomplir un acte auquel il n’était pas obligé, avant de l’avoir prononcé.
Cette distinction est capitale car les pèlerinages judiciaires ou pénitentiels sont des
punitions et non un choix réfléchi de la part du futur pèlerin 147 .
On distingue communément deux types de vœu. Le premier que nous pourrions qualifier
de « pur et simple », qui manifeste le souhait de se rendre aux lieux saints sous la forme
d’une phrase de type déclaratif, assertif. Le second, connu sous l’appellation de « voeu
conditionnel », consiste en la formulation d’une phrase complexe avec la mention du
souhait dans la proposition principale accompagné d’une restriction dans la subordonnée
conditionnelle introduite par si à valeur de potentiel : « Je promets de visiter le tombeau de
146 Polo de Beaulieu, A-.M, « Modèles et contre-modèles du pèlerin dans la littérature exemplaire du Moyen
Age » in L’image du pèlerin au Moyen Age et sous l’Ancien Régime, Actes du colloque international tenu du 30
septembre au 4 octobre 1993, p. 145-157, Gramat, association des amis de Rocamadour, 1994. (Citation p.147).
147 Labande E-R « Eléments d’une enquête sur les conditions de déplacement du pèlerin aux X ème -XI ème siècles»
in Pellegrinaggi e culto dei santi, 1967, p. 95-111.
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