xi eme‐ xiii eme siecles - Université Paris-Sorbonne

La situation des pèlerinages s’améliore entre 1020-1025, mais connaît un nouveau
ralentissement suite à des difficultés rencontrées sur les parcours. En effet, l’accès par la
mer est rendu plus périlleux vers 1038 : les corsaires musulmans sillonnent les eaux et les
luttes entre Byzantins et Normands dans La Pouille s’ajoutent aux dangers. Du côté de la
Hongrie, entre 1040-1054, les routes ne sont plus aussi sûres à cause des guerres civiles qui
suivent la mort du roi Etienne. Cela ne signifie pas pour autant que les pèlerinages n’ont
pas lieu, mais ils semblent moins nombreux 55 .
Toutefois, les chemins ne sont pas toujours source de mauvaises rencontres, en
témoigne le moine Bernard, qui, à la fin du IX ème siècle mentionne la protection dont il a
été entouré en Terre Sainte (et non en Occident où les bandits sont trop nombreux à son
goût) : « Les chrétiens et les païens vivent dans une telle paix que, si je voyage et que, sur
le chemin, mon chameau ou mon âne, la monture du pauvre, vient à mourir et que je laisse
tout mon bagage sans garde pour chercher une autre monture en ville, je trouverai tout
intact à mon retour. » 56
Par ailleurs, les croisés vont s’organiser afin de s’occuper des intérêts de
l’Eglise. Godefroi de Bouillon règle les droits et les possessions du clergé 57 . Le roi
Baudouin achève l’organisation mise en place, abolissant l’organisation gréco-syriaque
antérieure reposant sur la division administrative de l’Empire Romain. Il fonde des
couvents et dote certaines églises : l’ordre de Saint-Benoît dans la vallée de Josaphat,
Sainte Marie latine, Sainte Anne sur le Mont Thabor. Il installe aussi des chanoines
Augustins dans l’église du Saint Sépulcre. Ainsi, la fin du XII ème siècle témoigne d’un
changement des mentalités qu’accompagne un nouveau regard porté sur le Proche-Orient,
considéré comme le symbole d’un renouveau de la foi et de la spiritualité 58.
En Occident, cette période correspond aussi à un engouement sans bornes pour
les reliques. Aussi, un pèlerinage sur les lieux mêmes de la Passion du Christ, permet d’en
rapporter. Raoul Glaber dans sa chronique note que « L’occident se couvr(e) d’un blanc
manteau d’églises » et qu’on se procure des reliques par tous les moyens pour celles-ci 59.
55 ème ème
Maraval, P., Récits des premiers pèlerins chrétiens au Proche-Orient IV -VII siècles, éd. Le Cerf, Paris,
1996.
56
Tobler, T., Descriptiones Terrae Sanctae ex saeculo VII, IX, XII et XV. Chapitre XXII, Leipzig, 1874.
57
Richard le pèlerin, La conquête de Jérusalem, chant V, 13, traduction de Jean Subrenat dans Croisades et
pèlerinages, op. cit. p. 179-389. Le narrateur raconte ici le soin porté par les chevaliers au Saint Sépulcre.
58
Chélini, J., Branthomme, H., Histoire des pèlerinages chrétiens des origines à nos jours, Hachette, Paris,
1995.
59
Les nombreux pillages de reliques et la mise à sac de Constantinople conduisent en 1215 à l’interdiction de
tout commerce lors du V ème concile du Latran, cependant le vol continue.
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