xi eme‐ xiii eme siecles - Université Paris-Sorbonne

visibles sur la colonne de la flagellation et il note : « Est autem de lapide portifiritico
subnigro habeus maculas rubeas naturaliter, quas credit vulgus tincturas esse sanguinis
Christi » 40 , pourtant nous verrons qu’à d’autres moments, il ne doute pas de la véracité de
ce qu’il voit (et qui pourrait être soumis à caution). L’intérêt porté à la géographie sacrée
va différer chez certains auteurs, mais Burchard du Mont Sion est un pèlerin très
observateur de son environnement.
Enfin, l’effacement du quotidien a retenu notre attention. Cette affirmation paradoxale au
premier abord souligne notre intention de mettre à jour ce qui a été tû par les pèlerins, soit
parce que cela leur paraissait commun, soit par omission. En effet, il faut avoir en tête que
les récits de pèlerinages étudiés ne se présentent pas comme des journaux de bord
racontant de façon précise et datée, les événements d’une journée. Il s’agit d’un ensemble
thématique qui suit une logique géographique. Les pèlerins ont sans doute pris quelques
notes au gré de leur périple mais de manière plutôt sporadique et irrégulière. Les éléments
de la vie matérielle sont pour ainsi dire absents, aussi sommes-nous tentés de passer au
crible la moindre allusion qui pourra transparaître. Les textes édités par MM. Michelant et
Raynaud notamment ceux d’Ernoul et du continuateur de Guillaume de Tyr offrent une
vision de la cité de Jérusalem avant la prise de la ville par les musulmans. Une grande
partie de notre étude de la perception de la Ville sainte s’appuie sur ces textes ainsi que sur
l’étude de MM. Vincent et Abel 41 . Ces détails vont asseoir les conjectures que nous
pourrons avancer à propos du quotidien des pèlerins.
Par ailleurs, des informations incidentes ont également été puisées dans les récits
hagiographiques 42 notamment La vie de Saint Louis du sénéchal Jean de Joinville, ou
encore dans les Chroniques, celles de Raoul Glaber (900-1044), celle de Foucher de
Chartres (1096) ou encore la somme de Guillaume de Tyr (1170-1183). De même, les
recueils liturgiques, les hagiographies ou les recueils de miracles ont été précieux dans nos
recherches ainsi que certains documents diplomatiques.
Au vécu de ceux-ci va s’immiscer le témoignage de pèlerins plus tardifs tels que, Symon
Semeonis, Guillaume de Boldensele, Jacques de Vérone, Ludolph de Sudheim, Ogier
40 Burchard du mont Sion, op. cit., p. 71.
41 Vincent, H. et Abel, F-M., Jérusalem, recherches de topographie, d’archéologie et d’histoire, tome II, Paris,
1914-1926. Se reporter à la carte présentant l’organisation de Jérusalem dans l’annexe 5.
42 Se reporter à la bibliographie pour le détail des sources.
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