xi eme‐ xiii eme siecles - Université Paris-Sorbonne

(Palestine, Syrie, Egypte) et combien celui-ci va génèrer de douleurs et de souffrances. En
effet, quand l’armée du roi Baudouin ouvre les portes, c’est la ruée. Certains sont piétinés,
d’autres violemment bousculés, car tous veulent pénétrer dans le sanctuaire qui ne peut
accueillir autant de personnes…S’ensuivent disputes, violences quant à la répartition de
tout ce monde autour du lieu saint, notamment à l’emplacement où la croix aurait été
trouvée par Sainte Hélène.
Par ailleurs, la ferveur des croyants se fait également entendre. Ils clament à
haute voix « que Dieu ait pitié », « Seigneur prend pitié » au point que les murs tremblent
d’échos sonores selon le prêtre Russe. Riccold de Monte Croce souligne que le cri d’extase
d’un pèlerin est si fort qu’il trouble la tranquilité des habitants Sarrasins : « […] Clamavit
quispiam tam alta voce « surrexit Christus spes mea » p.s.i.G. quod extra totum templum
rumor et tumultus insonuit inter Sarracenos. » 763
Enfin, la célébration de la messe semble régénérer les pèlerins, ainsi Riccold de Monte
Croce note à propos d’un arrêt au tombeau de Marie : « […] et ibi cantantes et celebrantes
et predicantes et populum communicantes quieuimus. » 764
La prière est parole mais également geste et son, elle traduit l’intensité de l’émotion.
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b) En privé : contact avec la relique ou
incubation.
La prière se fait également individuelle et peut être silencieuse, mais les cris de joie, les
pleurs et les bruits qui se font entendre dans les textes du corpus ne l’indiquent pas.
Cependant la pratique revêt une dimension privée dès qu’elle entre dans la sphère d’une
demande de faveur. Elle est alors intime et renvoie souvent à l’objet du pèlerinage. Le pèlerin
adopte ainsi une démarche très personnelle liée au vœu qu’il souhaite voir s’accomplir. Aux
paroles vont se joindre des actes. Soit le pèlerin choisit d’être en contact avec un objet
sanctifié ou une relique, soit il favorise une rencontre individuelle avec la sainteté durant la
pratique de l’incubatio 765 . Le désir d’entrer en contact avec une relique s’applique à cette
763 Riccold, op. cit,. p. 71.
764 Riccold, op. cit., p. 64.
765 Labande, E.-R., « ad limina », op. cit.