xi eme‐ xiii eme siecles - Université Paris-Sorbonne

La date de ces voyages contribue à souligner la fréquence des pèlerinages. Nous pouvons
constater que l’ensemble des relations se situe toujours entre deux épisodes militaires
puisque l’accès aux Lieux saints subit les contingences des trêves et des batailles. Par
ailleurs, ces dates permettent de saisir rapidement la durée du pèlerinage, laquelle, nous le
verrons au cours de l’étude, est soumise aux contraintes belliqueuses, aux saisons et au bon
vouloir des guides. De la même façon, le trajet emprunté varie pour de semblables raisons,
il permet de montrer l’importance de telle route plutôt que telle autre à une époque donnée,
et les réalités du chemin. Certains se déplacent par voie terrestre, en grande compagnie, en
« meute », d’autres naviguent sur la mer Méditerranée. Nous pouvons déjà faire remarquer
que les voyageurs maritimes n’empruntent pas encore majoritairement le port de Venise
qui deviendra un lieu incontournable dès la fin du XIII ème siècle.
Seul Thietmar ne rend pas entièrement compte de son pèlerinage à Jérusalem parce qu’il
estime le sujet rebattu 28 alors qu’il décrit son excursion dans le Sinaï avec force détails.
Tous les autres placent leurs pas dans ceux du Christ, en particulier sur les lieux de sa
Passion. Cependant nous montrerons que le degré d’intérêt accordé à telle église ou tel
monument dépend plutôt de certaines confréries.
Nous avons été marqués par des particularités dans les relations des pèlerinages, c’est pour
cette raison que nous les avons préférées dans notre tableau aux guides plus
« conventionnels ». Ainsi, chacun a pu transmettre ce qui lui a paru fondamental lors de
son périple et certains voyageurs ont retenu davantage notre attention pour leur originalité.
Ils se distinguent en cela des nombreuses énumérations existantes. En effet, le narrateur
s’implique davantage et les remarques personnelles sont multiples au regard des conditions
du voyage en mer, des dangers rencontrés, du quotidien à Jérusalem, de l’état des églises,
ou encore de l’environnement naturel au Proche-Orient. C’est pourquoi des pèlerins
comme le russe Daniel, le chanoine Rorgo Fretellus de Nazareth, l’allemand Jean de
Würzbourg et ses compatriotes le moine Theodoricus et le frère Thietmar ou encore le
franc Burchard du Mont Sion et l’italien Riccold de Monte Croce sont au cœur de nos
analyses car ils apportent maintes informations sur leur voyage.
Parmi les itinéraires, deux textes ont cependant retenu notre attention. Le premier est à
considérer pour son changement d’énonciation. Il faut noter que la plupart des récits
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Thietmar, Thietmari peregrinatio, chapitre IX, p. 26, édition J-C-M Laurent, Leipzig, Heinrich Bibliopola,
1873.
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