xi eme‐ xiii eme siecles - Université Paris-Sorbonne

là estoient li fons où on baptisoit tous les enfants de la cité 731 » De la mosquée al-Aqsa il
est rapporté : « […] est li moustiers tous reons. Et si est ouvers par deseure, sains
covreture. » à propos du chevet : « là cante on cascun jour messe al point del jour », au
sujet de la belle place pavée et aménagée : « […] si c’on va à procession entour le
monument 732 » Le chœur est très long, c’est là que chantent les chanoines. Nous avons vu
plus haut que Theodoric et Jean de Würzbourg décrivent avec minutie ces deux édifices.
Jérusalem est bien plus qu’une succession de monuments et d’églises pour le
pèlerin, elle concentre toutes les énergies positives des événements qui s’y sont déroulés à
travers ces emplacements. Aussi, ils sont envisagés dans leur portée symbolique 733 .
b) Jérusalem céleste, lieu de théophanie ultime.
Quand ils s’engagent dans le pèlerinage, les pèlerins ont un objectif premier, c’est celui de
prier sur les lieux même de la passion du Christ (nous l’avons mis en évidence au début de
notre étude). De ce fait, la cité de Jérusalem est d’emblée perçue comme un gigantesque
reliquaire. Les pèlerins se préparent mentalement à revivre les derniers jours du Christ afin
d’endosser une part de sa souffrance, tout comme ils souhaitent également partager la joie
des actions de Dieu. Cela se traduit assez concrètement par la recherche des traces des
événements et par le délaissement graduel des épisodes de l’Ancien Testament au profit de
ceux du Nouveau Testament.
Deux moments majeurs retiennent ici notre attention pour montrer combien le pèlerin va se
projeter au cœur même de sa foi. Il s’agit du chemin de croix et du Sépulcre.
Le Saint Sépulcre est le but ultime des pèlerins, il incarne le lieu de délivrance des péchés.
Il faut le toucher pour considérer que son vœu a été accompli. Nous pouvons mesurer la
déception et le désarroi de Riccold de Monte Croce quand il s’en voit refuser l’accès. Et
tout autant, nous pouvons exulter quand il le visite à la faveur d’une procession. Cet aspect
matériel est fondamental pour comprendre ce que le pèlerin recherche, ce qu’il trouve, ce
qu’il comprend et comment il l’envisage.
L’attitude du pèlerin italien nous paraît emblématique d’une quête spirituelle. En effet, il
part à la recherche de son Seigneur. Cette quête, commencée dès son arrivée en Terre
731 Ernoul, op. cit., p. 35.
732 Ernoul, op. cit., p. 36.
733 Bredero, A., H., op.cit., p. 259-272.
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