xi eme‐ xiii eme siecles - Université Paris-Sorbonne

montrer les difficultés occasionnées par la présence Sarrasine à Jérusalem. Cela part de
simples constatations sur le manque d’entretien des lieux de culte chers aux chrétiens
jusqu’au massacre.
Ainsi Thietmar fait remarquer l’état d’abandon dans lequel se trouve l’église du Saint
Sépulcre : « […] sine luminaribus et sine honore et reverencia semper clausa existit, nisi
forte gracia oblationum peregrinis aperiatur.» 726 C’est un bien triste spectacle pour tout
fidèle. Par ailleurs, l’entrée dans le tombeau voire l’accès à la ville, quand cela est
possible 727 , sont soumis à des taxes.
Le continuateur anonyme rapporte : « Mès sachiez bien de voir que li Chrestien pelerin,
qui vouloient aller au Sepulcre et aus autrez Sainz leuz que li Sarrasin avoient granz
louierz d’elx et granz servicez : li Sarrasin li prisoient bien chascun an a XXX m
besanz » 728 . Thietmar doit s’acquitter de cinq ducats et nombre de pèlerins se désespèrent
de cette pratique honteuse. D’ailleurs, le mot court parmi les pèlerins qu’il faut choisir un
camarade solvable sinon, ce sont les pèlerins du groupe qui doivent payer sa place. A
contrario, certains rapportent les gestes gracieux des seigneurs payant pour toute la
compagnie.
Dans les premiers temps, c’est la mort ou d’affreuses souffrances qui attendent les pèlerins.
Pierre l’ermite fait un compte rendu très inquiétant de la sécurité en ville, les propos sont
relatés par Guillaume de Tyr. « Un prêtre nommé Pierre, né dans le royaume des Francs et
dans l'évêché d'Amiens, ermite autant de fait que de nom arriva à Jérusalem. C'était un
homme de très petite stature et dont l'aspect extérieur n'offrait qu'un aspect misérable :
mais une force supérieure régnait dans ce corps chétif. Il avait l'esprit vif, l'œil pénétrant, le
regard agréable, et parlait avec facilité et abondance. Selon la loi commune imposée à tous
les chrétiens qui voulaient entrer, il acquitta à la porte de la ville le tribut qu'on exigeait, et
reçut l'hospitalité chez un fidèle qui était lui-même au nombre des confesseurs du Christ.
S'informant avec empressement de la situation des chrétiens auprès de son hôte qui était
aussi un homme actif et zélé, il apprit de lui non seulement tout ce qui se rapportait aux
malheurs présents, mais encore tous les détails des persécutions que leurs ancêtres avaient
eu à supporter depuis de longues années. S'il manquait quelque chose à ce récit, le
726 Thietmar, op. cit., chapitre IX, p. 26.
727 Riccold se voit essuyer un refus pour le Saint Sépulcre: « Nolentibus Sarracenis », op. cit., p 48.
728 Le continuateur anonyme, op. cit., p. 154.
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