xi eme‐ xiii eme siecles - Université Paris-Sorbonne

la plus adaptée aux attentes des pèlerins, assurant une liturgie régulière, qui plus est par des
religieux pratiquant la vie en communauté ; en cela elle incarne l’idéal du temps.
Theodoric d’ailleurs rapporte la disposition des diverses communautés pour l’office dans
l’église du Saint Sépulcre, en voici les grandes orientations : « Ab occidentalis fere parte
[…] cui present Armenii. Item ad sinistram ecclesie a septentrionali parte capella […] que
sub Surianorum custodia consistit. […] Versus orientem […] gestare solent
Christiani ». 695
Les monastères bénédictins sont plutôt installés à l’écart des grands lieux de souvenirs
évangliques. Au cœur de Jérusalem, il y a Sainte-Marie la Latine, fondée au XI ème siècle
par des Amalfitains à proximité du Saint Sépulcre, tout comme l’abbaye de Notre Dame la
grande dédiée aux femmes. De la même façon, les femmes sont à l’honneur près du
tombeau de la Vierge avec le couvent Sainte-Anne. L’historien recense un autre couvent à
Béthanie, plus tardif. Il fait remarquer que les monastères latins se font plus rares en
Judée. Un couvent bénédictin voisine un monastère Grec sur la montagne du Thabor
comme ont pu le faire remarquer certains pèlerins.
Il faut aussi noter que les congrégations liées au nouveau monachisme sont peu présentes,
Saint Bernard ne souhaitant pas de fondation en Palestine. Les communautés auraient été
trop éloignées pour participer à la vie de l’ordre. Des cisterciens s’installent néanmoins au
milieu du XII ème siècle (en 1157 à Belmont, en 1161 à Salvatio). Des prémontrés prennent
place à Saint-Habacuc de Ramla et à Saint-Samuel de Monjoie en 1161. Jean Richard
souligne toutefois ce fait paradoxal que les Occidentaux sont réticents à toute implantation
alors qu’une vague d’érémitisme a déjà conquis l’Orient. Nous avons déjà eu l’occasion
de mentionner Gérard de Nazareth au Thabor, il y a aussi le riche baron occidental
prénommé Raoul à Jérusalem, ou encore un Hongrois qui choisit de bâtir sa cellule sur les
murs de la ville pour pouvoir la contempler. Un grand centre de vie érémétique de tradition
orientale se situe sur la Montagne Noire près d’Antioche. Les personnes qui s’y rendent
souhaitent toutes trouver un mode de vie conforme à leur idéal tout en essayant de vivre la
règle de Saint Benoît dans sa rigueur. Il estime d’ailleurs que ces communautés ont
favorisé l’apparition d’un nouveau type de pèlerinage vers le XI ème siècle, relayé entre
autre par les Francs établis outre-mer et notamment par le texte du chanoine Rorgo Fretel.
695 Theodoric, op. cit., p.153, lignes 318-320, 320-323 et 330.
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