xi eme‐ xiii eme siecles - Université Paris-Sorbonne

A son arrivée à Jérusalem, Abelard d’Ascoli ne se rend pas au Saint Sépulcre mais au
Mont Sion, il adopte la même démarche qu’un pèlerin anonyme antérieur 691 qui visite le
praetorium de Sion puis l’église du Calvaire ; il mentionne ensuite la fontaine de Siloé,
Gethsémani et le Saint Sépulcre. (C’est d’ailleurs le parcours que semblent adopter Jean de
Wûrsbourg et Théodoric au Mont Sion près.) En effet, il faut avoir en tête que dans le
premier quart du XII ème siècle, l’église de Sion est presque achevée, ce qui n’est pas le cas
de celle du Saint Sépulcre. L’édifice est non seulement mentionné le premier mais il est
qualifié de « coenaculum » et non d’ « ecclesia ». Ces détails sont significatifs pour le
spécialiste M. de Vogüe 692 car ils attestent de l’importance du bâtiment. De plus, le
Temple est nommé avant même le Saint Sépulcre, on peut donc supposer que le lieu est
plus que fréquenté car Abelard est avare de détails en général.
Abelard d’Ascoli rapporte aussi que le Calvaire est une roche naturelle, nous pouvons
conjecturer que c’est ainsi que la découvrent ses prédecesseurs Saewulf, Foucher de
Chartre ou Daniel. Ce détail à son importance puisque quelques années plus tard, la roche
est recouverte de pierre de taille. Le pèlerin se veut un témoin oculaire fiable comme le
laisse entendre sa profession de foi : « Et ego Frater Belardus de Esculo hec omnia vidi et
scrutatus fui et mihi notavi, ut aliis possem veritatem dicere » 693 , il a pu être le témoin des
premiers travaux réalisés par les Latins en matière de construction ou de restauration.
Saewulf se rend à la chapelle de l’invention de la croix, au Calvaire, au Golgotha (dans la
même enceinte), au monastère Saint-Jean, à l’église de la Trinité, celle de Sainte-Marie
Latine, au Saint Sépulcre, à Sainte-Anne, à la piscine probatique, au Mont des oliviers,
au champ d’Aceldamac, à la fontaine de Syloe enfin au Mont Sion.
Une explication à ces préférences est à chercher dans la structure d’accueil religieuse 694 .
En effet, Godefroy de Bouillon a veillé à l’installation de prêtres réguliers à l’instar des
chanoines placés au Temple du Seigneur, à la place de la mosquée d’Omar. Ainsi, les
premiers sont établis au Mont Sion, puis au Mont des Oliviers, c’est le cas ensuite de
Hébron et de Sébaste. Le sanctuaire est confié en 1100 à un prêtre latin, l’institution du
chapitre suit. C’est la régle de Saint Augustin qui est appliquée, elle est considérée comme
691
Innominatus I, op.cit., T.,Tobler (éd.)
692
Vogüe (de), J-M., op. cit.
693
Abelard d’Ascoli, Descriptio Terrae Sanctae (1112-1120), texte édité par G. A. Neumann, Archives de
l’Orient Latin, tome 1, 1881, p. 225-229.
694
Richard, J., Histoire des croisades, op. cit., p. 129.
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