xi eme‐ xiii eme siecles - Université Paris-Sorbonne

apporte le déroulement de la visite d’un chrétien : « Lorsqu’un pèlerin chrétien désire
pénétrer dans la grotte, il y entre tout seul. Il descend des marches à l’aide d’une bougie,
parce que c’est une longue descente. En bas des marches, on voit six tombeaux, trois de
chaque côté. 682 » Un autre corréligionnaire, Pétahia de Ratisbonne, déjà avait écrit : « Il y a
de grandes pierres de vingt sept à vingt huit coudées, les pierres angulaires sont de
soixante-dix coudées environ. Il offrit une pièce d’or à celui qui détient la clef de la
caverne, afin qu’il le conduise dans la sépulture des patriarches. Le gardien lui ouvrit la
porte. Sur celle-ci il ya une croix et trois niches à l’intérieur. 683 »
Ernoul, fidèle à sa démarche de présentation exaustive rappelle l’origine du
tombeau, il ajoute que la cité est aux mains des Sarrasins 684 et Saewulf déplore les ruines.
Le guide intitulé Les pelerinaiges por aller à Jérusalem ne s’étend pas sur la Judée, une à
deux lignes résument l’intérêt des lieux et l’ancienne Jéricho en est exclue, une seule ligne
est consacrée à la cité d’Hébron et au tombeau d’Abraham.
Le Mont Sinaï se situe à huit journées 685 du Jourdain, cela nous donne un indice
sur le chemin à suivre : Les fragments relatifs à la Galilée relatent l’accueil des grecs et
des ermites aux règles de vie strictes : « et ne puet on aller el mont a cheval ne porter
viande dont il puissent tout vivre lassus. Mais lassus a XIIJ moines qui forte vie mainent.
Lassus li porte on pain sans plus ; et teus i a qui ne manguent que IIJ fois le semaine pain
et iaue ; et teus i a qui manguent avuec lor pain crues ierbes 686 ». Thietmar détaille les
conditions de son voyage, les difficultés et l’arrivée au monastère du buisson ardent ainsi
que le mode de vie de ses habitants 687 .
Nous avons pu apprécier les diverses excursions possibles et le parcours des pèlerins à
travers la Palestine, nous centrons maintenant notre analyse sur les sanctuaires autour de
Jérusalem. En effet, les guides de pèlerinage distinguent les espaces situés à l’extérieur
682 Jacob ben Natanel, op. cit., p. 1347.
683 Petahia de Ratisbonne, op. cit., p1342.
684 Ernoul, op. cit., p. 65 : «celle cités estoit au signeur del Crac ».
685 Les chemins et les pelerinaiges, op. cit., p. 98.
686 Ernoul, Fragments, op. cit., p. 63.
687 Thietmar, op. cit., chapitres XXI, XXII et XXIII, et chapitre XXI, p. 42 : « […] ad quam noctibus ad
mattutinas dato signo, quia campanas non habent, omnes simul conveniunt. Sollempnius enim multo agunt
nocturnum officium quam diurnum. Unus omnes et commune habent refectorium magnum et pulchrum, unam
tantum mensam longam,[…]. Alternis vero diebus comedunt in refectorio et festivis, aliis diebus in domiciliis
eorum panem et aquam. […] Sine lectione comedunt, disciplinate tamen.[...] aquam semper[...] Pisces[…]
rapas et olei satis et dactilos [… ] ».
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