xi eme‐ xiii eme siecles - Université Paris-Sorbonne

ou comprendre ce qu’il a entendu lire à la messe ; voire, comme Thietmar, porter un
regard, appréhender les lieux par la vue et le toucher pour tenter de mieux comprendre, ou
tout simplement pour mettre en image ce qui est raconté dans le Nouveau Testament.
b) La route côtière et ses monastères
Les guides de pèlerinage indiquent la voie à suivre, s’arrêtant çà et là sur les
sanctuaires ou les structures d’accueil. L’ensemble est impersonnel et relate, distance à
l’appui, tout ce qu’il est possible de voir ou tout ce qui a été, notamment dans l’univers
vétéro-testamentaire. Ainsi, trois des textes en ancien-français rapportent-ils les mêmes
leçons, dont l’essentiel est mentionné ci-après. Nous constatons que les trajets constituent
en soi de micro-pèlerinages puisque ce sont les reliques détenues dans les monastères qui
sont mises en relief ou alors les menus objets qui ont participé à la Passion du Christ.
Il faut compter quatre lieues pour relier Acre à Cayphas qui se tient au pied de la montagne
du Carmel. Là, nous pouvons envisager une première halte puisque une petite chapelle a
été édifiée sur le lieu présumé de la naissance de Saint Denis. Puis se trouvent l’abbaye de
Sainte Marguerite et une chapelle en souvenir d’Elie. Les pelerinaiges por aler en
Iherusalem signalent : « en cele abaïe a de bones reliques 649 ». A ces remarques spatiales
s’ajoute la mention de la présence de deux communautés : les frères du Carmes qui sont
des ermites latins et des moines Grecs, communautés distantes mutuellement d’une lieue et
demi. Le parcours se poursuit à la cité Sainte Anne. Elle a aussi son importance aux yeux
des pèlerins car elle est considérée comme le lieu où les clous de la Sainte Croix ont été
forgés. Ici encore on donne à voir aux pèlerins comme le laisse entendre l’emploi du verbe
de perception : « et encore i apert le lieu où il furent forgiès 650 ». Près de Château Pèlerin,
il est possible de se rendre (à Saint-Jean de Tyr) dans « un mostier de griex ou il a de mout
beles reliques et [où] fist illuec Saint Iohan de mout beles miracles » 651 . Par ailleurs, dans
le même esprit, la ville de Capharnaûm est identifiée comme le lieu de manufucture des
trente deniers donnés à Judas pour la dénonciation de Jésus. Par conséquent, les pèlerins
s’attachent à visiter des villes qui ont joué un rôle dans la mise à mort du Christ. Nous
constatons que la cohérence de ce parcours est davantage thématique que théologique.
Mais encore une fois, nous avons là la restitution du trajet à travers le regard du pèlerin. Il
649 Les pelerinaiges por aller en Ierusalem, op. cit., p. 90.
650 Les pelerinaiges por aller en Ierusalem, op. cit., p. 90.
651 Les pelerinaiges por aller en Ierusalem, op. cit., p. 90.
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