xi eme‐ xiii eme siecles - Université Paris-Sorbonne

et flentes et vehementer timentes occidi a Sarracenis » 622 . La transposition s’appuie ici sur
les circonstances : en effet, le lieu est similaire et la cause très proche puisqu’on redoute un
danger pour sa personne au nom de sa conviction religieuse. Ensuite, à Bethléem, il se
prête à un simulacre de la nativité lorsqu’il découvre un enfant (celui d’une voisine) dans
la crèche. Non seulement, il y voit le signe d’une répétition de la naissance du Christ mais
il va, entouré de ses compagnons de pèlerinage, jusqu’à reproduire la visite des rois mages.
Tout semble faire sens à Riccold, tout semble prétexte à tester sa foi ou à la mettre en
pratique. A travers cette étape, l’élément significatif est un bébé, sans doute déposé par
commodité dans la crèche, alors que sa mère assiste à la messe et communie lors de la
célébration officiée par Riccold de Monte Croce 623 . De témoin, il devient aussi acteur
comme lorsque il descend en cortège du mont des Oliviers, rameaux d’oliviers en main
jusqu’à la porte dorée, mimant ainsi l’entrée triomphale du Christ. Son désir de rencontre
avec le Christ s’affirme tout autant quand il organise une procession vers le tombeau au
jour de la résurrection 624 . Enfin, il revit le Jugement dans la vallée de Josaphat : «
[…] sedimus flentes et trementes expectantes iudicium » 625 et va jusqu’à matérialiser par
une pierre son propre emplacement quand son âme aura quitté son corps, et très
symboliquement il s’installe à la droite de Dieu. C’est l’occasion pour lui de dresser un
bilan sur sa foi : « Ego autem erexi et signavi ibi lapidem et accepi locum ad dexteram pro
me et pro omnibus illis qui a me verbum Dei audierant, qui perseverarent in fide et veritate
evangelii et sic signavi in lapide sub invocatione multorum fidelium testium qui presentes
flebant. » 626 .
Par ailleurs, ce désir mimétique se lit déjà en Galilée à l’occasion de deux repas. Les
pèlerins reprennent des forces lors d’une pause rassasiante pour les estomacs certes, mais
également pour l’esprit, puisqu’elle permet d’étancher une faim spirituelle telle qu’elle est
prèchée à travers l’Evangile de Saint Matthieu (14 17-21) concernant l’élaboration d’un
repas à partir de cinq pains et de deux poissons. De même un repas est pris au lieu dit « La
Table » entre Capharnaüm et Bethléem, où le Christ aurait posé des victuailles, les cent
cinquante trois poissons de la pêche miraculeuse lors de sa troisième apparition 627 . Le fil
622
Riccold, op. cit., p. 49.
623
Riccold, op. cit., « ibi celebrantes et predicantes et populum communicantes », p. 60.
624
Riccold op. cit., p. 70. Nous analysons ce rendez-vous mystique plus loin dans le chapitre consacré à
Jérusalem.
625
Riccold, op. cit., p. 64.
626
Riccold, op. cit., p. 64.
627
La Bible de Jérusalem, op. cit., Jean 21 4-13.
232