xi eme‐ xiii eme siecles - Université Paris-Sorbonne

pèlerins de Jérusalem empruntent une route similaire, visitent des lieux semblables et
rapportent les mêmes événements bibliques, mais ils sont loin d’être identiques dans leur
transcription de ce parcours. Dans le récit du chanoine dominicain une véritable
implication transparaît (nous montrerons plus loin dans l’étude que sa voix se fait
entendre). Nous avons assimilé cela à une lente conversion spirituelle que nous n’avons
perçu nulle part ailleurs. Aussi, les interrogations qui ont guidé notre analyse sont les
suivantes : comment s’est-il préparé au contact avec les Lieux saints ? De quelle façon sa
foi transparaît-elle ? Comment manifeste-il sa dévotion ? Est-ce que tous les pèlerins
ressentent ce même besoin d’adaptation progressive au pèlerinage ? Cela se fait-il en une
journée ou est-ce progressif ?
Le chanoine italien entreprend comme tout pèlerin une progression concrète sur des lieux
évangéliques, le pèlerinage étant une avancée d’un site religieux à un autre, doublée d’une
dimension spirituelle. Mais il tend davantage à une élévation. Ainsi, en faisant une lecture
associant le geste et la liturgie, à partir du trajet depuis la ville de Saint-Jean d’Acre, nous
assistons à la transformation du pèlerin au fur et à mesure de son périple. Riccold de Monte
Croce semble opérer une conversion interne durant sa visite de la Galilée, où il s’imprègne
de l’atmosphère de religiosité des sites qu’il parcourt, pour vivre pleinement sa rencontre
avec le Christ.
Arpentant un espace concret en s’appuyant sur un guide spirituel : Les
Evangiles, plutôt que sur un guide de voyage, son trajet acquiert une toute autre dimension.
Avec René Kappler nous pouvons affirmer que « la Parole en son lieu, retrouve sa force
première. L’Evangile est beaucoup plus qu’un guide. Il consacre chaque lieu, il suscite une
Présence » 616 . Certes, Riccold foule le sol, place ses pas dans ceux du Christ puisqu’il
entreprend une visite de la Galilée en se remémorant les épisodes importants de sa vie tels
qu’ils sont relatés par les apôtres, mais il va bien plus loin. Afin de s’immerger
complètement, la vue et l’ouïe vont se joindre au sens du toucher. Par conséquent, le
pèlerin va se donner les moyens d’entrer en contact avec la foi qu’il est venu confirmer.
D’abord, ce sont les textes des Evangiles lus à voix haute, prêchés, chantés, qui vont servir
de support à ce renouvellement et vont accompagner le pèlerin dans sa démarche votive.
Dans les textes du corpus, chaque lieu important est l’objet d’un rappel biblique, mais
Riccold de Monte Croce se projette dans la scène qui devient une véritable expérience de
vie. La remémoration du miracle des noces de Cana est l’occasion d’une première remise
616 Kappler, R, Pérégrination en Terre Sainte et au Proche Orient, op. cit., introduction à l’œuvre, p. 15.
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