xi eme‐ xiii eme siecles - Université Paris-Sorbonne

Bien que travaillant sur une période s’étendant du XI ème au XIII ème siècle,
aucun des textes du corpus ne se réfère au début de l’An mil. Cependant les chroniques
soulignent le nombre de pèlerinages occidentaux en Terre Sainte, avec notamment la
vague des pèlerinages collectifs 14 . Par conséquent, si aucun voyageur n’est mentionné dans
cette grille, ce n’est pas faute de pèlerinage mais parce que nous n’avons pas de
témoignage direct de ces pérégrinations souvent relatées dans des chroniques. Nous avons
cependant établi un aperçu de ces voyageurs dans le récapitulatif situé en annexe de notre
étude 15 .
Le tableau proposé ne contient pas l’ensemble des récits d’anonymes mêmes s’ils figurent
parmi nos sources d’étude. Ils ne sont pas exclus faute d’identité mais parce que les leçons
sont très proches et se réduisent à des guides énumérant les Lieux saints à visiter. Ils
appartiennent au corpus de guides édité par J. Wilkinson 16 ou aux Innominati édités par T.
Tobler 17 . Peu d’informations nouvelles transparaissent. En ce sens, ils sont bien dans la
lignée du catalogue d’itinéraires. La parole personnelle du pèlerin ne se lit que dans deux
récits édités par J. Wilkinson. Celui daté de 1102-1106, sans doute l’œuvre d’un Allemand
(puisqu’il compare le Saint-Sépulcre avec l’église ronde d’Aix-la-Chapelle) semble
concomittant au voyage de l’anglais Saewulf car la construction de la chapelle de
l’Invention de la croix n’est pas mentionnée, les seules villes nommées sont Jérusalem et
Béthanie. Le rapprochement avec sa possible ville d’origine apporte une certaine
personnalisation à l’ensemble. L’autre texte auquel J. Wilkinson attribue la référence
« anonyme n°2 » serait d’origine scandinave et écrit aux alentours de 1170. Il porte un
grand intérêt aux Templiers au regard de l’ampleur de la description qui en est faite 18 .
Nous pouvons déjà faire remarquer qu’il n’y a qu’une femme identifiée dans notre corpus,
il s’agit de l’abbesse Euphrosine, princesse de Polotsk qui voyage en 1173. Déjà, dans une
lettre qui rappelle celle de Grégoire de Nysse, saint Boniface se plaignait amèrement, en
14 Les pèlerinages reprennent sous les Fatimides, le Saint Sépulcre, détruit par le calife Hakîm est reconstruit
entre 1027-1048. Raoul Glaber mentionne une «foule de pèlerins » en 1064, il s’agit de Normands.
15 Nous empruntons ces informations à l’étude de M. Lalanne, L., Les pèlerinages en Terre Sainte avant la
première croisade, Bibliothèque de l’école des Chartes, Tome XII, Paris,1865.
16 Jerusalem Pilgrimage, (1099-1185), Wilkinson, J. (éd.), Londres, 1988. Nous n’avons cependant pas retenus
les texts édités par cet auteur parce qu’ils sont traduits en anglais. Nous avons fait le choix de conserver les
textes en langue originale. Toutefois, nous avons jugé pertinent de reprendre le contenu du texte du moine Daniel
écrit en langue russe, c’est pourquoi nous faisons référence au découpage en paragraphes mais ne recopions
aucune citation.
17 Innominati, Descriptiones Terrae Sanctae, Tobler T. (éd.), Saint Gallen, 1874.
18 Jerusalem Pilgrimage, (1099-1185), Wilkinson, J. (éd.), Londres, 1988.