xi eme‐ xiii eme siecles - Université Paris-Sorbonne

sed solis ascribitur Francis. Unde étiam in detractione nostrae gentis epytaphium illius
famosi Wiggeri per multa forcia facta approbati, quia non poterant eum denegare esse
Alemannum, deleverunt et cuiusdam militis de Francia superposuerunt, sicut adhuc a
presentibus videri potest. » 568 Ses propos insinuent que des détracteurs ont changé
l’épitaphe initiale, située entre l’église principale et la chapelle de Saint-Jean Baptiste à
Jérusalem, au profit d’un combattant franc 569 . L’affaire est grave. Il conclut en regrettant
l’éviction des Allemands car il est intimement convaincu que le royaume de la Terre Sainte
pourrait s’étendre du Nil à Damas s’ils avaient pu apporter leur contribution pleinière. Par
ailleurs, une rumeur de culpabilité et de perfidie circule à l’encontre des Francs qui non
contents de voler la victoire aux Allemands se seraient aussi emparés d’une quasi-relique :
« Ante Tyrum lapis ille marmoreus haut modicus, super quem sedit Iesus, illesus a tempore
Christi usque ad expulsionem gentium ab urbe, sed postinde fractus a Francis et
Veneticis » 570 . La rumeur est également véhiculée par le chanoine Rorgo Fretel.
Prenant parti, Jean de Würzbourg confronte les institutions créées pour aider les pèlerins et
les pauvres ; s’il ne tarit pas d’éloge pour les entreprises des Hospitaliers, notamment ceux
de l’ordre Teutonique, il déprécie les Templiers dès les premières paroles. Il effectue une
longue description des qualités des Hospitaliers, souligne les dons et les aumônes
largement distribués : « In quo per diversas mansiones maxima multitudo infirmorum tam
mulierum quam virorum colligitur, fovetur et maxima expensa cotidie reficitur, quorum
summam tunc temporis cum essem presens ab ipsis servitoribus hoc referentibus ad duo
milia languentium fuisse cognovi, ex quibus aliquando infra noctem et diem plusquam
quinquaginta mortui exportantur, iterum atque iterum pluribus de novo accedentibus.
Quid plura ? Eadem domus tot homines tam extra quam intus suis sustentat vistualibus,
preter infinitam elemosinam quae cotidie datur pauperibus hostiatim panem querentibus et
extra manentibus, quod certe summa sumptuum nequaquam. Potest deprehendi etiam ab
ejus domus procuratioribus et dispensatioribus. » 571 La connotation positive se dégage à
travers des termes de quantité tels « diversas », « multitudo », « maxima », « duo milia »
ou encore « infinitam ». Il ne nie pas les réalités de l’accueil, la foule, la présence
d’hommes comme de femmes, ou les nombreux corps sans vie déposés dans le champ
d’Aceldamac. La répétition du terme « cotidie » souligne le travail incessant de
568 Jean de Würzbourg, op. cit., p. 124-125, lignes 1122-1167.
569 Cf supra mention de l’épitaphe et des paroles transformées, p. 23 note 22.
570 Jean de Würzbourg, op. cit., p. 102 lignes 574-577.
571 Jean de Würzbourg, op. cit., p. 130 lignes 1281-1298.
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