xi eme‐ xiii eme siecles - Université Paris-Sorbonne

ouvroit son sac, nous nous bouchions, que nous ne poions durer pour la puneisie qui issoit
du sac. » 567
Cette approche de l’Autre ne se construit pas sur le mode de l’opposition d’avec les
chrétiens. Une double représentation se fait jour, oscillant entre une image favorable et une
image inquiétante, cependant, à la différence des Bédouins, il n’y a pas de rejet manifeste,
car ils demeurent des êtres insaisissables.
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f) La population locale : les Francs et les
Allemands
Nous allons examiner les commentaires de pèlerins allemands du milieu du XII ème siècle
pour envisager ce qui est dit de la population locale. Nous nous intéressons aux
occidentaux installés en Terre Sainte depuis la première croisade. Le choix du corpus est
plutôt restreint car les autres pèlerins demeurent silencieux à propos de leur entourage,
sans doute parce qu’il appartient à leur sphère de connaissance et peut-être aussi parce
qu’ils n’estiment pas important de rapporter ce qui a tendance à être familier.
Nous avons choisi d’analyser deux récits. En effet, les pèlerinages ont été réalisés
quasiment en même temps, par des hommes d’Eglise, d’origine allemande. De la sorte, les
circonstances historiques et culturelles sont pour ainsi dire les mêmes. Et pourtant l’un va
sortir de sa réserve et de son cadre religieux pour fustiger violemment les Francs alors que
l’autre va à peine en prendre ombrage.
Ce qui frappe dans le récit de Jean de Würzbourg, c’est l’expression de sa colère sur une
question relativement contemporaine, alors que l’ensemble de son récit de pèlerinage se
consacre à la prière et aux lieux saints. Il est attaché à sa patrie d’origine et a le sentiment
qu’elle a été lésée au profit des Francs. Aussi, il sort du cadre du pèlerinage et déverse son
fiel sur les Francs et toutes les infrastructures réalisées par ces derniers. Il n’hésite pas à se
lancer dans une violente diatribe contre ceux-là. Il souhaite que soit réparée l’injustice
commise envers les allemands, trop peu remerciés pour leur participation à la libération de
Jérusalem : « In tercia die anniversarium ducis felicis memoriae et egregii Gotefridi, illius
sanctae expeditionis XX XX, stirpe Alemannorum oriundi, tota civitas solemniter observat
cum larga elemosinarum in maiori aecclesia distributione ex sui ipsius adhuc viventis
dispositione. Verum tamen, quamvis sic ibidem quasi de suo honoretur, tamen expugnatio
civitatis non ei cum Alemannis, non minime in ea expeditione laborantibus et exercitatis,
567 Joinville, op. cit., §489.