xi eme‐ xiii eme siecles - Université Paris-Sorbonne

ecommandables. L’un s’attache aux conséquences concrètes, l’autre remonte à la source.
Les deux religieux par des chemins différents se rendent au final à la même conclusion,
posant le christianisme comme la vraie religion.
Malgré toutes ces considérations, il n’y a pas d’hostilité marquée. Le
musulman est un païen aux yeux de ces chrétiens, par conséquent il commet des erreurs
tant sur le plan des mœurs que sur celui de la foi, mais il reste un être potentiellement
assimilable, un être qui pourrait être converti.
b) Les Juifs
La communauté Juive est pour le moins absente des récits de pèlerinages. Deux
alternatives sont envisageables, soit aucune attention n’est portée au Judaïsme, pour des
raisons proprement religieuses, soit il n’y a pas de Juif dans l’entourage direct des pèlerins.
Sans doute les accusations de « peuple déicide 539 » sont en mémoire. Rappelons que dès le
II ème siècle de notre ère, les pères de l’Eglise cherchent à attirer les païens et les classes
dirigeantes vers le christianisme mais le Judaïsme est, dans les faits, un concurrent sévère ;
aussi s’appuient-ils sur la trahison de Judas et la condamnation par les Juifs de Jésus. Par
ailleurs, la polémique se concentre sur l’interprétation des Ecritures, alors qu’il est le
peuple élu, les Juifs ne reconnaissent pas Jésus comme le Messie. Les pères de l’Eglise se
positionnent et déclarent que ces Juifs ont perdu cette prérogative au profit des
chrétiens 540 . A cette controverse théologique se greffent des rumeurs peu amènes sur ces
derniers tendant à les exclure de la vie sociale.
Revenons à notre corpus, beaucoup de récits mentionnent l’aide ou les désagréments
apportés par les Sarrasins, par les Bédouins ou alors des histoires racontées sur les
Mongols ; par conséquent si des Juifs faisaient partie des accompagnateurs, cela serait
signalé. Or, il n’en est rien. Il faut attendre Guillaume de Boldensele pour la mention d’un
guide-interprète. La Palestine serait-elle dépeuplée ? La réponse bien sûr est négative. Une
autre explication peut alors se chercher du côté de la prise de Jérusalem, le 15 juillet 1099.
Après le changement de souveraineté, une interdiction formelle est faite aux Juifs (et aux
539 Au IV ème siècle, Jean Chrysostome parle des Juifs comme étant "hostiles à Dieu" et c'est lui qui va développer
ce concept de "déicide". Il n'emploie pas encore le terme précis, c'est Pierre Chrysologue au V ème siècle qui le
fera le premier.
540 Saint Augustin considère le Judaïsme comme un mal nécessaire symbolisant l’erreur au service de la vérité.
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