xi eme‐ xiii eme siecles - Université Paris-Sorbonne

La ville est également un point de ralliement. En effet, elle sert de base d’hébergement à
tous les pèlerins qui débarquent d’Occident et plus encore, elle héberge ceux qui ne
peuvent se rendre directement à Jérusalem ou qui choisissent de visiter les lieux
christologiques du Nord. De cette façon, nombreux sont les aller et retour par rapport à
cette cité.
Tout comme le frère Thietmar, le périple outre-mer de Riccold de Monte Croce débute à
Saint-Jean d’Acre. Il organise un premier parcours spirituel ayant pour destination
Nazareth. Les deux cités sont à vingt cinq milles de distance environ puisqu’il précise que
sa première étape, Cana en Galilée, se situe à vingt milles de Saint-Jean d’Acre alors que la
ville de Nazareth est à cinq milles de la première étape. A l’instar de Burchard du Mont
Sion, nous constatons qu’il prend le soin de noter les distances qui séparent une ville-étape
d’une autre. Son pèlerinage jusqu’à la ville qui a vu grandir le Christ se compose d’une
halte à Genesareth, à une distance de quinze milles et amorce la descente vers le lac de
Tibériade. Puis il se rend à cinq milles de là, dans la cité de Béthsaïde. Il reprend de la
hauteur en gravissant la montagne qui surplombe le lac et marque une pause dans la
montagne, là où le Christ multiplia les cinq pains d’orge et en fit un repas. Il continue
ensuite dans la direction de Capharnaüm, prie à Magdala, le village de Marie Madeleine. Il
gagne ainsi Tibériade. Gravissant la montagne du Thabor, il redescend à Nazareth, atteint
ensuite la citadelle de Saphet en repartant vers le nord et regagne Saint-Jean d’Acre. Nous
verrons que cet itinéraire a une importance capitale dans la préparation spirituelle au
pèlerinage à Jérusalem pour le chanoine italien. Ce premier temps de voyage accompli,
Riccold de Monte Croce entreprend son deuxième parcours ayant pour destination
Jérusalem. Il gagne le sud en faisant halte dans les villages et les places fortifiées de la
côte : Haïfa, Château Pèlerin, Château Caco, Saint Georges, Betenopolis, Ramatha puis
Jérusalem. Une fois la ville sainte et ses alentours (de Jéricho à Béthléem sans oublier le
Jourdain) parcourus le pèlerin se dirige vers la côte et retourne à Saint-Jean d’Acre.
Thietmar procède différemment, mais rend bien compte de son point de ralliement à
chacune de ses étapes. Ainsi, après avoir parcouru la région de Saint-Jean d’Acre en se
rendant de Nazareth au lac Tibériade, il se rend à Damas et prie à Notre-Dame de
Seidnaya. De retour à son point de départ 487 il suit la route côtière pour descendre
487
Thietmar, op. cit. « Transitis autem locis memoratis et visa ycona Domine nostre reversus sum Accon. »
Chapitre VII, p. 20.
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