xi eme‐ xiii eme siecles - Université Paris-Sorbonne

Les paragraphes développés vont souligner le rapport à l’environnement de ces hommes,
en insistant sur les réalités du monde qui les entoure. Nous tâcherons de signaler ce que le
frère Thietmar a vu et retenu depuis son débarquement à Saint-Jean d’Acre, en tenant
compte de son périple au Mont Thabor et sur les rives du lac Tibériade. Nous n’oublierons
pas ce que le chanoine Riccold de Monte Croce a ressenti au fil de son avancée vers
Nazareth et de ses prières, et encore nous mettrons en évidence les distances que Burchard
de Mont Sion a parcourues et scrupuleusement notées dans son guide très apprécié par ses
contemporains. Nous exploiterons également les données fournies par les textes
d’itinéraires édités par MM. Michelant et Raynaud. Ceux-là permettent un vue synthétique
des trajets envisageables, certains aspects sont davantage traités par un récit que d’autres,
nous pensons au Pèlerinaige por aler en Ihérusalem qui liste particulièrement les
monastères, abbayes, églises, chapelles voire reliques le long de la route côtière. La liste
des lieux à parcourir se retrouve dans des itinéraires types avec les Fragments relatifs à la
Galilée d’Ernoul, elle se lit également dans Les saints pèlerinages que l’on doit requerre
en la Terre Sainte. Ces textes s’accordent tous sur les distances existant entre chaque étape
et rejoignent le récit de Burchard du Mont Sion pour son aspect pratique. Par ailleurs, le
trajet pour se rendre à Jérusalem n’étant pas rectiligne, ni unique, chacun contribue
différemment à la description de la réalité qui l’entoure. Les remarques personnelles et les
centres d’intérêt propres à chacun viennent enrichir les nombreuses informations ainsi
recueillies. Malgré le semblant de détachement spirituel au prime abord, nous remarquons
que le souci de guider un lecteur ou un futur pèlerin est très présent dans les propos
rapportés. En outre, il nous a semblé qu’une lente conversion du profane au sacré se faisait
jour dans les faits et gestes de Riccold de Monte Croce. Les pèlerins qui ont retenu notre
attention sont contemporains de la perte de Jérusalem et du désagrégement du Royaume
Latin de Jérusalem. Cependant, ils ne s’arrêtent pas uniquement sur des constatations
négatives. Bien sûr, ils décrivent les réalités qui ont pu les choquer parmi celles
rencontrées et insistent sur les désagréments subis au quotidien par les chrétiens en pays
musulman, sur les conséquences de cette domination mais ils ne manquent pas non plus de
noter ce qui a pu les émerveiller. Par souci de clarté nous avons organisé notre propos
autour des deux aspects antithétiques mais il faut garder en mémoire que les pèlerins ne
procèdent pas de cette façon. Avant d’entreprendre l’aperçu de ce que nos pèlerins ont
retenu, il nous paraît important de nous arrêter sur la première ville d’outre-mer parcourue
par ceux-ci : Saint-Jean d’Acre.
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