xi eme‐ xiii eme siecles - Université Paris-Sorbonne

Ce voyage, beaucoup plus court que les précédents mentionnés, seraient-ils un avant goût
des pèlerinages qui s’ensuivront au XIV ème siécle, notamment, où la durée du séjour
n’excéde pas quinze journées ?
En effet, un pèlerinage-type apparaît vers la fin du XIII ème , début du XIV ème
siècle. Certains textes rapportent qu’un convoi d’environ trois cents personnes s’ébranle de
Jaffa à Ramleh en trois heures. Là, les Franciscains établis depuis 1296, (et qui racheteront
un caravansérail en 1393) les accueillent dans l’« hôpital des pèlerins » durant deux
journées. L’une est consacrée à une excursion à Lydda, lieu de naissance de Saint George.
Le soir du deuxième jour, le convoi se met en route pour une marche nocturne en direction
de Jérusalem. L’itinéraire et les trente milles à parcourir comprennent une pause de
quelques heures. Vraisemblablement pour des raisons de commodité et afin d’avoir plus de
fraîcheur le trajet est nocturne. Une fois arrivés à Jérusalem, les dispositions sont prises
pour loger le groupe à l’hôpital Saint-Jean, en face du Saint Sépulcre. Il est possible que
les pèlerins de notre corpus, aient été logés en ce lieu construit entre 1130 et 1140. Les
ecclésiastes sont logés au couvent du Mont Sion. Le lendemain de l’arrivée, avant le lever
du jour, les pèlerins font l’ascension du Mont Sion et assistent à la messe à l’église. Ils
passent la nuit dans le sépulcre après avoir déboursé cinq ducats de droits d’entrée. En
moyenne, ils y passent trois nuits et souvent la dernière. Nos sources remarquent aussi que
deux jours et deux nuits complètes sont destinés à Jéricho et au Jourdain. La durée
moyenne du séjour s’élève ainsi à quatorze jours.
Il n’est pas rare que les patrons des navires, également organisateurs du parcours terrestre,
profitent des imprévus pour encourager les pèlerins à abandonner le voyage et de ce fait
abréger ainsi les excursions. Le séjour s’en trouve écourté. (C’est une des raisons qui font
que l’excursion au Sinaï n’est pas comprise dans le programme « imposé » du pèlerinage).
Mais quels sont les lieux visités ? Quelles distances sont parcourues par les pèlerins ?
C. Des frontières mouvantes et des restrictions mentales
Au premier abord, nous ne constatons pas de définition précise de l’espace car l’ensemble
des sites et des sanctuaires évocateurs des traditions bibliques et apostoliques sont
parcourus par les pèlerins. Globalement, la limite se fait des sources du Jourdain au Nord
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