xi eme‐ xiii eme siecles - Université Paris-Sorbonne

eviegne à Acre et noue d’Acre à Cayphas, où il i a .iiij. liues. » 453 . Thietmar rapporte
comment il a voyagé entre ces deux cités portuaires 454 .
4) Un parcours solitaire ou en compagnie ?
Même si chaque pèlerin aspire à un idéal de solitude dont le credo « o beata solitudo, sola
beatitudo » parcourt les récits de pèlerinage, le voyage se fait plus communément en
collectivité. Le pèlerin s’aventure rarement tout seul. Notre corpus permet de constater
que le voyage se fait entre gens de la même maisonnée, de la même paroisse, que le
domestique suit son seigneur ou que des religieux d’une même communauté font route de
conserve. Si le rassemblement n’est pas réalisé dès le lieu d’origine c’est à partir de
l’embarquement ou du point de ralliement que le groupe se constitue. Il est par conséquent
très rare que deux ou trois personnes parviennent au but fixé sans accompagnement. Sur le
plan proprement matériel, un groupe de pèlerin a une plus grande influence et un poid plus
conséquent dans les négociations ou lors des prises de décision. De plus, par souci de
sécurité, pour le simple besoin de se rassurer, la collectivité réconforte. Enfin, d’un point
de vue spirituel, le pèlerinage se vit plus intensément comme expérience collective.
Toutefois, ces considérations mises à part, nous nous apercevons que les formalités pour
accéder aux lieux saints sont les mêmes pour tous. Aussi, les pèlerins sont forcément
rassemblés et vont pérégriner de compagnie. Par conséquent, malgré la tendance à ne
raconter que le ressenti spirituel et intérieur propre à une personnalité, enfermant ainsi
chaque pèlerin dans une bulle, rares sont ceux qui ont vraiment voyagé seuls. Riccold de
Monte Croce, par exemple, mentionne qu’il ne voyage pas en solitaire mais « cum multis
cristianis ». Nous pourrions aller jusqu’à imaginer le cri de soutien de ces pèlerins en
route, qui sert de refrain dans le poème de départie de Guiot de Dijon. 455
453 Félix Fabri, op. cit., chapitre VI, p. 104.
454 Thietmar, op. cit., Chapitre VIII, p. 23 : « Item a monte Carmelo perveni Cesaream. Et transivi per fluvium,
qui fluit de Carmelo, in quo multi sunt cocodrilli ».
455 Guiot de Dijon, op. cit., p.196 : « Dieu quant crieront : « outree »,
Sire, aidiez au pelerin
Pour qui sui espoentée,
Car felon sunt Sarrazin ».
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