xi eme‐ xiii eme siecles - Université Paris-Sorbonne

De la même façon, l’hygoumène Daniel, raconte sa rencontre avec un guide qu’il juge
sensationnel, un sage vieillard vivant en Galilée depuis trente ans, dont vingt années
passées dans le Maura de Saint-Saba. Il va ainsi séjourner dix jours en sa compagnie afin
de tout voir dans les moindres détails. Il est également accompagné de Sarrasins dont il
apprécie l’aide : alors qu’il souhaite se rendre seul et à pied au Mont Liban, ses guides lui
déconseillent fortement de s’aventurer sur ces chemins. Ils le mettent en garde sur les
difficultés à venir après s’être informés auprès des habitants chrétiens 441 . A plusieurs
reprises, il mentionne des rencontres fortuites, soit avec des soldats de Baudouin qui vont
l’escorter jusqu’à Jérusalem et lui permettre de visiter en toute sérénité les lieux lors de son
trajet, et lui porter aide et secours lors des passages escarpés (dont seule Sainte Hélène
serait venue à bout 442 ) ; soit avec des pèlerins déjà regroupés, comme ceux d’Hébron
auxquels il va se joindre pour rentrer à Jérusalem 443 . Il rapporte aussi qu’après avoir été
hébergé par des chrétiens sur cette même route, il est accompagné par des Sarrasins
jusqu’à Bethléem pour être protégé des brigands.
A travers les divers témoignages, nous constatons que les échanges sont relativement
fluides et que la barrière linguistique ne semble pas poser un problème majeur aux
pèlerins, ils en font très peu mention du reste.
En revanche, les accompagnateurs sont bien présents. Qu’ils servent de simple guide ou de
qu’ils soient d’une aide précieuse pour la gestion du quotidien. Le sénéchal mentionne la
présence d’interprètes ou drogmans 444 . Leur rôle sera accru quand les territoires francs
auront disparu, au point de devenir une véritable institution 445 . En 1330, un dictionnaire
trilingue latin, turc, persan voit le jour. Ce Codes cumanicus va connaître un succès
considérable. Par ailleurs, des interprètes francs guident également les Orientaux, comme
le rapporte le sénéchal Joinville. Un groupe d’Arméniens demande à voir saint Louis 446 ,
441
Daniel, op. cit., § 77 et § 87.
442
Daniel, op. cit., § 71.
443
Daniel, op. cit., § 56.
444
Joinville, op. cit. §351 « Il avoit gens illec qui savoient le sarrazinnois et le françois, que l’en appele
drugemens, qui enromançoient le sarrazinnois au conte Perron.»
445 ème
Faucon J-C, op. cit., rappelle qu’il existe une hiérachie dans les truchements, au XV siècle, il sont
omniprésents dans les récits de voyage où il est fait mention du « grand truchement ». Ce dernier jouit du
monopole d’une charge achetée très chère au sultan lui permettant d’accueillir et d’accompagner des étrangers
dans tous leurs déplacements. Ils semblent même connaître la langue et les mœurs des chrétiens. Il exercerait
aussi une fonction juridique semblable aux cattaveri vénitiens, aidant aux formalités de débarquement.
446
Joinville, op. cit. § 565, « A un latimier qui savait leur language et le nostre il me firent prier que je leur
moustrasse le saint roy. ».
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