xi eme‐ xiii eme siecles - Université Paris-Sorbonne

Giblet, Beyrouth, Sidon, Tyr. Ainsi, la ville de Tyr semble-t-elle construite selon le même
plan que celle de Tripoli mais elle est plus étendue et plus belle à ses yeux ; le port
ressemble à celui de Beyrouth. Arrivé à Saint-Jean d’Acre, il remarque que la ville est très
peuplée et que tous les pèlerins, qu’ils viennent de terre ou de mer, s’y retrouvent.
Nous avons déjà mentionné le parcours terrestre de Daniel, quand à la suite, il prend la mer
à partir d’Odessa puis emprunte la même route que Saewulf dès qu’il parvient à
Constantinople, à une variante près qu’il s’arrête sur chacun des tombeaux des martyrs
Grecs. Dès le deuxième paragraphe de son récit de voyage, il expose le chemin à suivre
pour se rendre à Jérusalem depuis Constantinople. En prenant soin d’indiquer les distances
avec une unité de mesure qui lui est propre : « versta », il énumère les lieux parcourus :
Gallipoli, Abydos, Krit tenedos, Mytilène, les îles de Chios, Ephèse, Samos, Patmos…Ces
groupements d’îles se situent à faible distance les uns des autres. Ensuite, il fait cap vers
Rhodes, Makri patara, Myra, la Chélidoine, Chypre où il rapporte la traditionnelle
cueillette de l’encens en été, puis débarque à Jaffa.
Malgré tout, fin XIII ème , deux grandes cités portuaires prennent place. « La carte
économique de l’Italie est bien simplifiée par la croissance des quatre cités géantes qui ont
fait le vide autour d’elles : deux ports : Venise sur l’Adriatique, Gênes sur la Tyrrhénienne
[…] Ce sont les villes aux monnaies d’or ; encore deux seulement de celles-ci, le ducat et
le florin, sont-elles destinées à subsister. » 333
L’embarquement à Venise devient quasi systématique dès le XIV ème siècle. « Venise, en effet,
est un étape obligée pour ceux qui vont à la rencontre de la vie du Christ, s’embarquant pour
une longue et souvent difficile traversée en direction de la Terre Sainte 334 ». Pourtant, le port
suscite quelque attrait au XIII ème siècle, cependant, ce ne sont que des remarques fugaces qui
en témoignent. Pour Madame Elisabeth Crouzet-Pavan, les pèlerins se trouvent « confrontés
à un espace nouveau, aux prises avec une attente parfois longue : or certains se taisent ». 335 Et
cela est manifeste au XIII ème siècle. Elle suppose qu’ils « perpétuent cette tradition pour
réserver au but du voyage l’expression de l’unique émotion. Le récit gomme jusqu’aux Lieux
Saints, la description. Il tronque, il sacrifie tout ce qui lui semble, avant la vision de
333
Renouard, Y., op. cit., Apogée et invention, p. 114.
334
Crouzet Pavan, E.,op.cit., chapitre 9 : « Tableaux de Venise : une cité sous les regards des pèlerins», p. 256.
335
Crouzet Pavan, E.,op. cit., p. 260.
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