xi eme‐ xiii eme siecles - Université Paris-Sorbonne

A. Les itinéraires des voyageurs
Nous avons fait remarquer que les récits des pèlerins sont avares de détails touchant aux
conditions matérielles du saint-voyage. La ville de départ n’est souvent mentionnée que
comme un lieu dont le pèlerin est originaire et ce, afin de se constituer une identité. Cette
mention, bien que liée à la ville d’origine, n’est nullement destinée à marquer un véritable
point de départ. Ainsi, Daniel, le pèlerin russe, est-il originaire de Tchernikov, la précision
liée à cette ville n’est pas présente pour être considérée comme un point de départ, elle
offre la possibilité d’une information supplémentaire sur le moine et ses pratiques
religieuses qui différent quelque peu de celles des chrétiens de l’Ouest Européen. De la
même façon, Riccold de Monte Croce est originaire d’un village voisin du quartier
florentin de La Porte de Saint-Pierre. Sa famille du nom de Pennino est issue de ce village.
Jean de Würzbourg ne désigne sa ville d’origine que pour souligner son appartenance à
l’abbaye qu’elle abrite, alors que Burchard de son vrai nom Barby choisit « Du Mont
Sion » pour marquer son attachement à la Croix.
Nous ne pouvons pas considérer que les quelques indications précisant l’origine
géographique des pèlerins relèvent d’une volonté de rapporter une cartographie précise de
leur itinéraire. Il n’y a aucune mention des villes, des régions ou des pays parcourus pour
gagner la Terre Sainte, Saewulf mis à part. En revanche, certains pèlerins s’arrêtent sur un
aspect de leur voyage. C’est à cette occasion qu’ils vont exposer leur situation
géographique, souvent pour en souligner les dangers et les inconvénients afin d’épouver
leur foi, ou pour signifier un tombeau ou des reliques à vénérer et ce sont les quelques
lignes écrites à ce propos qui vont nous permettre d’élaborer un itinéraire.
Nous pouvons déjà distinguer deux voies majeures, la route terrestre empruntée par le pèlerin
russe Daniel, par exemple, et les pèlerins en provenance d’Allemagne dans les années 1026-
1027 et la route maritime depuis l’Italie ou le Sud de la France, comme l’indiquent les récits
de Saewulf, du sénéchal Joinville, de Foucher de Chartres ou de Benjamin de Tudèle en
provenance de Champagne, d’Angleterre, d’Espagne (puisqu’ils font mention de la traversée
de la mer Méditerranée). Le trajet peut également être mixte avec la plupart du temps un
changement de mode de locomotion à Constantinople. Frère Thietmar note simplement :
134