Revue celtique - National Library of Scotland

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i6 Nehalennia. vation. Cela est tout naturel; car les terminaisons qui sont applicables à plus d'un thème ont généralement la vie plus dure qu'un thème unique. Le premier qu'on puisse comparer à neeh, neih, et qui, quant au son, y réponde, est le très-rare neihen, en vieux haut-allemand, dont Graff {Sprachschatz, II, ici 5) cite : neihhmga « libatio » neihh enter
Nehalennia. 17 ceau de pain : « Allons, viens chez la dame! ») Plus clair et plus remar- quable encore est un autre attribut de la déesse, je veux dire une proue de navire. En effet, cela nous rappelle un des noms qui appartiennent à la déesse Scandinave Freya, celui de Mardœll (sirène de la mer). Si nous observons que Freya, tout comme Neehalenia, répond à notre «dame, maîtresse», ensuite qu'on cite Freya comme la dispensatrice, la mère nourricière (en allemand Mundschenkin) des dieux 'Simrock, Myth. p. 527), nous arrivons à la conclusion que Neehalenia et Freya ne sont que deux termes synonymes pour la même et seule déesse. Il existe encore deux faits qui viennent à l'appui de notre opinion que neehan, neihan doit avoir eu la signification de schenken « verser, pour- voir «, aussi bien en néerlandais qu'en allemand; et que généralement on a attaché à Neehalenia, tantôt le même sens qu'à Freya, tantôt celui de Mundschenkin. Les faits en question sont : Premièrement, à côté de la figure de notre déesse, on rencontre quelquefois celle d'Hercule ; c'est-à-dire, celle d'une divinité indigène qui <strong>of</strong>fre les plus grands traits de ressemblance avec l'Hercule gréco-romain. Deuxièmement, une pierre découverte, par suite de fouilles, en Gueldre, qui a maintenant disparu, portait, selon Keysler (voir l'ouvrage de Dresselhuis, page 170) l'inscrip- tion suivante : Herculi Macusano et Haevae Ulpio et Ulpia Ammava PRO Natis. — Sans laisser un trop libre cours à notre imagination, nous pouvons hardiment supposer qu'un couple terrestre <strong>of</strong>fre ici des actions de grâces à un couple céleste; en d'autres termes : comme Ulpia de Hamouwe (Hameland, comté de Zutfen) est l'époux de Ulpio, Haeve ou Haeva est l'épouse d'Hercule; c'est-à-dire : Hébé, dont Haeve doit être la prononciation germanisée. Comment expliquer maintenant qu'une déesse aussi secondaire que Hébé eût joui d'une telle considération dans le pays, sinon par le fait que la Hébé néerlandaise, la «Mundschenkin», était, dès l'origine, adorée ici ? N'est-il pas manifeste que Haeve, l'épouse d'Hercule, était tout simplement le nom, tiré du latin, de la déesse teu- tonique, l'image de laquelle est communément accompagnée de celle d'Hercule, et dont le nom vulgaire en néerlandais et dans la langue du Rhin inférieur était Neehalenia ? La forme grammaticale du mot ne se laisse déterminer que par rap- prochement. Le premier cas était vraisemblablement à l'époque contem- poraine de ces monuments : neehaleni, enni, inné ; le quatrième cas : neehalenia, ennia, innea; le datif devait nécessairement faire : neehale- niae, ennie, innie; semblable, ou à peu près, au latin. Les formes gothi- ques seraient : nominatif, naihalani ; génitif, naihalanjos ; datif, naiha- lanjai ; accusatif, naihalanja. Rev. Cdt. II 2
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