Revue celtique - National Library of Scotland

296 Contes populaires de la Bretagne Armoricaine.
durant son voyage. Il mourut peu après, comme il lui avait été annoncé
et il alla rejoindre sa sœur et son beau-frère, là où ils étaient, pour res
ter avec eux à jamais.
Essayons quelques commentaires.
Conté par Marie-Yvonne Stéphan,
Servante à Pluzunet (Côtes-du-Nord), 1872
Dans un conte allemand (Fitchers Vogel, cité par M. Husson, La Chain
traditionnelle, p. 38) nous trouvons également un magicien déguisé en mendian
qui épouse une jeune princesse et l'emmène avec lui à son château. Cette jeuni
princesse, comme celle de notre conte^ doit être une Aurore épousée par l
Soleil. Le mendiant représenterait le Soleil en lutte avec les nuages et le
brouillards du matin^ dont il triomphe et se dégage à mesure qu'il s'élèvt
dans le ciel. Les Aurores aussi ont leur période d'épreuve, de lutte et d'obs
curcissement. Dans la quatrième version, que l'on lira plus loin, la jeune fillt
épousée par un jeune prince beau et brillant est une espèce de Cendrillor
maltraitée par ses parents, et employée aux travaux les plus humiliants. Ces
l'Aurore, enveloppée de nuages dont elle a peine à se dégager. Mais le jeune héroi
lui vient en aide ; elle triomphe alors de tous les obstacles et il l'emmène avec lu
dans son palais resplendissant.
Les deux frères de la princesse, qui vont la voir au palais de son époux, doi
vent correspondre auxAçvins du Rig-Véda etauxDioscures des poètes grecs. Le:
Açvins étaient les représentants des deux crépuscules, et étaient appelés Dasras.
secourables ; les Dioscures, les lucida sidéra d'Horace, étaient les génies de
l'étoile du matin et de l'étoile du soir. Ils étaient deux, et ne pouvaient vivre
ensemble ; aussi quand l'un d'eux descendait sur la terre, l'autre remontait au
ciel, et cela tous les matins et tous les soirs. C'est ce qui explique pourquoi les
deux frères de notre conte ne vont pas ensemble voir leur sœur, mais alternati-
vement. Pour arriver jusqu'à elle, ils passent par un souterrain obscur, et
même par un étang, dans la quatrième version, et ces obstacles, ces obscurcisse-
ments passagers, doivent représenter encore leurs luttes avec les nuages et les
ténèbres.
La belle salle oij ils voient leur sœur, richement parée et assise sur un siège,
d'or, donne bien une juste idée du palais et de la femme du soleil, suivant les]
idées de nos premiers ancêtres.
Les voyages de l'époux mystérieux, qui part tous les matins, pour ne revenir)
que le soir, sont encore parfaitement d'accord avec ce qu'ils croyaient de la j
course journalière du soleil. Ne pouvant s'expliquer les alternances du jour et de'
la nuit, de la lumière et des ténèbres, ils s'imaginaient que le soleil partait tousi
les matins de son palais, situé à l'orient, et que, arrivé à l'occident, épuisé et]
fatigué, il rentrait ses rayons et revenait à son point de départ, pour y puiser de ;
nouvelles forces. On remarquera dans notre quatrième version une circonstance
digne d'attention. Tous les soirs le Soleil rentre épuisé de fatigue et affamé,et il
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