Le Tre Fasi - Fuoco Sacro

I Filosofi le danno parecchi nomi, perché qualche volta la chiamano vino,
qualche volta acquavite qualche volta aceto, qualche volta olio, secondo i
differenti gradi di preparazione, o secondo i diversi effetti che è capace di
produrre. Vi avverto non di meno che essa è propriamente I’aceto dei saggi e
che nella distillazione di questo divino liquore, succede la stessa cosa che in
quella delI’aceto comune; potete dedurre da ciò un grande insegnamento:
l’acqua e il flemma salgono per primi, la sostanza oleosa, nella quale consiste
I’efficacia della nostra acqua viene per ultima.
Ô questa sostanza media tra la terra e I’acqua che, nella generazione del
figlio Filosofico, assume le funzioni del maschio; Ermes ce I’ha fatto ben
notare con queste comprensibili parole: Unguentum mediocre, quod est
ignis, est medium inter foecem, et aquam (2). L’unguento medio, che è un
fuoco, è intermediario tra la feccia e l’ acqua (Septem Tract. Cap. II).
Ma egli non si contenta di fornire questi lumi ai suoi discepoli, insegna
anche nella sua tavola di smeraldo, in quale modo devono comportarsi per
fare questa operazione. Separabis terram ab igne, subtile ac spisso suaviter,
magno cum ingenio (3) Tu separerai la terra dal fuoco, sottilmente, in modo
dolce e lento, con grande attenzione. (Ermete Trismegisto, Tabula smaragdina)
Fate sopratutto attenzione a non soffocare il fuoco della terra con le acque
del diluvio. Questa separazione, o piuttosto questa estrazione, deve essere
fatta con molto giudizio.
E’ quindi necessario sciogliere completamente il corpo per estrarne tutta
l’umidità che contiene questo prezioso zolfo, questo balsamo di natura e questo
unguento meraviglioso, senza il quale non potrete sperare di vedere mai nel
vostro vaso questa nerezza tanto desiderata da tutti i Filosofi.
Riducete pertanto tutto il composto in acqua e fate una perfetta unione del
volatile e del fisso; c’è un precetto di Senior che merita tutta la vostra
attenzione. Supremus fumus, dice, ad infimum reduci debet, et divina
aqua Rex est de coelo descendens, reductor animae ad suum corpus est,
quod demum a morte vivificat (1) Il fumo più alto deve essere ricondotto al
più basso, e attraverso I’acqua divina il Re discende dal Cielo, egli riconduce
I’anima al suo corpo, che alla fine lo fa passare dalla morte alla vita. (De
Chemia Senior antiquissimi Philosophi Libellus).
II balsamo della virtu è nascosto in questa immonda feccia, dovete lavarla
con I’acqua celeste fino a che non avrete tolto la nerezza, e con essa la vostra
acqua sarà animata da questa essenza ignea che opera tutte le meraviglie
della nostra arte.
Non posso darvi in proposito migliori consigli di quelli del grande
Trismegisto. Oportet ergo vos ab aqua fumum super-existentem, ab
unguento nigredinem, et a foece mortem depellere (2); Ô necessario dunque
che voi liberiate I’acqua dal fumo che la ricopre, l’unguento dalla nerezza e
la feccia dalla morte. (Septem Tract. Cap. II) ma I’unico modo per riuscire in
questa operazione vi è insegnato da questo stesso Filosofo che aggiunge
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