Le Tre Fasi - Fuoco Sacro

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essenziale di questa operazione, la quale si compie solo dopo una opportuna
digestione e una lenta distillazione.
Seguite dunque, studiosi dell’arte, il precetto che vi dà il sincero Ermes, che
afferma su questo punto: oportet autem nos cum hac aquina forma, ut
formam sulphuream possideamus, aceto nostro eam miscere; cum enim
compositum solvitur, clavis est restaurationis (1).Per possedere la forma
solforosa, è necessario che noi mescoliamo quest’anima acquosa con il nostro
aceto; quando infatti il composto è sciolto, è la chiave del rinnovamento.
(Septem Tract. Cap. II),
Sapete che non c’è niente di piu contrario del fuoco e dell’acqua; è necessario
tuttavia che il Saggio Artista metta la pace tra dei nemici che in fondo si
amano ardentemente.
Il Cosmopolita ha detto come questo si possa fare in poche parole: Purgatis
ergo rebus, fac ut ignis et aqua amici fiant; quod in terra sua, quae cum iis
ascenderat, facile facient (2).Essendo state quindi purgate le cose, fa in
maniera che il fuoco e I’acqua diventino amici; cosa che faranno facilmente
nella loro terra, che era salita con essi (Cosmopolita, De Sulphure, Cap. VI).
State dunque attenti a questo punto, date spesso da bere alla terra la sua
acqua, e otterrete cio che cercate. Non è forse necessario che il corpo sia
sciolto dall’acqua e che la terra sia penetrata dalla sua umidità per essere
resa pronta alla generazione? Secondo i Filosofi lo spirito è Eva, il corpo
Adamo; essi devono essere congiunti per la propagazione della loro specie.
Ermes afferma la stessa cosa in altri termini: Aqua namque fortissima est
natura, quae trascendit, et fixam in corpore naturam excitat; hoc est laetificat
(3)Il fatto è che I’acqua è di una natura fortissima che sopravanza ed eccita la
natura fissa nel corpo; cioè lo rende produttivo. (Septem Tract. Cap. III).
Infatti queste due sostanze che sono di una medesima natura ma di due
sessi differenti, si abbracciano con lo stesso amore e lo stesso piacere del
maschio e della femmina, e insensibilmentn si alzano insieme, lasciando
sul fondo del vaso solo un po’ di feccia: di maniera che I’anima, lo spirito e
il corpo dopo una esatta depurazione, appaiono infine inseparabilmente uniti
sotto una forma più nobile e più perfetta che in precedenza, ed anche differente
dalla prima forma liquida, proprio come l’Alcool di vino esattamente
rettificato e reso piu forte con il suo sale è differente dalla sostanza del
vino da cui è stato ricavato; questo paragone non soltanto è giustissimo,
ma dà inoltre agli studiosi una conoscenza precisa delle operazioni di
questa terza Chiave.
La nostra acqua è una sorgente viva che esce dalla pietra per opera di un
miracolo naturale della nostra Filosofia. Omnium primo est aqua, quae exit
de hoc lapide (1). Al principio di tutto c’è I’acqua, che esce da questa pietra.
Septem. Tracr. Cap. VI).
Ô Ermes che ha pronunciato questa grande verità. Egli riconosce inoltre che
quest’acqua è il fondamento della nostra arte.