Le Tre Fasi - Fuoco Sacro

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du composée .
Tutto questo operare potrebbe adattarsi anche alla strada nostra. Anzi, al
solito, se queste manipolazioni umide sono così chiaramente indicate, allora
sono secche e metaforiche.
Le nubi potrebbero essere la veste bianca degli Angeli, la stella o il fiore
il segno sulla superficie del materiale in via d’imbibizione. Anche
nelle R successive la superficie del regolo fiorisce, talvolta, e in quel
fiore sono i colori incantati che poi la luce solare distrugge.
Et cette vérité se voit confirmée jusqu’à la fin del’Oeuvre, puisque la coction
du mercure philosophique -autrement appélé ASTRE ou ETOILE DES
SAGES -le transforme en soufre fixe, fruit de notre végétal emblématique,
dont la semence se trouve ainsi multipliée en qualité, en quantité et en
vertu .
Subito dopo questo emblema si va a Pag.58 DIGNA MERCES LABORE,
dove si parla del Lapis compiuto (cfr. file lapis finito)
Al di là delle differenze di modo di esporre, parrebbe esservi una notevole
differenza, almeno apparentemente, fra il modo di procedere di Fulcanelli e
lo stesso problema affrontato prima da Canseliet e poi da Atorène.
- Per Atòrene “Fulcanelli buta-t-il plus de vingt-cinq ans sur l’identification
de l’OR DES SAGES , ou terre dont Dieu fit Adam”, che, sempre per
Atorène, corrisponde al principio attivo del CAPUT MORTUM.
(v.Laboratoire Alchimique, pag.259)-
Pag.68, secondo tomo Dimore
“SIC LUCEAT LUX VESTRA La flamme indique pour nous l’esprit
métallique, qui est la plus pure, la plus claire partie du corps, son ame et
sa lumière propres, bien que cette partie essentielle soit la moindre, eu
égard à la quantité.
Nous avons dit souvent que la qualité de l’esprit, étant aérienne et volatile,
l’oblige toujours à s’élever, et que sa nature est de briller, dès qu’il se
trouve séparé de l’opacité grossière et corporelle qui l’enrobe.
Il est écrit qu’on n’allume point une chandelle pour la mettre sous le boisseau,
mais bien sur un chandelier, afin qu’elle puisse éclairer tout ce qui
l’environne .(Matthieu V,15 ; Marc IV 21; Luc VIII 16).
De mème voyons nous, dans l’Oeuvre, la nécéssité de rendre manifeste ce
feu interne, cette lumière ou cette ame, invisible sous la dure écorce de la
matière grave.
L’Opération qui servit aux vieux philosophes à realiser ce dessein, fut
nommée par eux SUBLIMATION ,bien qu’elle n’offre qu’un rapport
éloigné avec la sublimation ordinaire des spagyristes.
Car l’esprit, prompt à se dégager dès qu’on lui en fournit les moyens, ne
peut, toutefois, abandonner complètement le corps mais il se fait un vétement