Le-Grand-Voyage-de-Isma%C3%ABl-Ferroukh-1

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République élevé suivant les préceptes d’une culture occidentale,
Reda privilégie au quotidien son apprentissage d’écolier
et de lycéen : la pratique de lecture, du français et de
l’anglais. À son père qui prétend lui indiquer la bonne direction
routière, Reda lui rétorque « Mais qu’est-ce que t’en sais,
tu sais même pas lire ! » afin de souligner son exclusion de la
sphère de la connaissance. De même, il pense que la pratique
de l’anglais et du français, deux langues réputées internationales,
lui serviront à communiquer dans tous les pays traversés.
Il va vite déchanter et découvrir à ses dépens que les
individus rencontrés (douaniers, passants, auto-stoppeuse,
changeur) ne connaissent pas ces langues et que, de ce fait,
la communication avec eux est impossible. À la douane
turque, Reda devra même recourir à un traducteur pour pouvoir
continuer son voyage.
Face à lui, et contre toute attente, c’est son père, réputé analphabète,
qui s’en sortira le mieux. C’est que, contrairement à
son fils, le père privilégie résolument le langage gestuel et celui
des regards à l’expression verbale pour communiquer avec le
monde extérieur. Deux scènes sont particulièrement éclairantes.
À Belgrade, alors qu’il se rend à la banque [14] pour
changer de l’argent, le père est abordé dans la rue par un changeur
sauvage. Hormis les mots « change » et « euros », toute
la transaction financière sera entièrement opérée en langage
des signes, chacun proposant tour à tour des taux de change
à son interlocuteur. Une poignée de main viendra sceller l’accord
définitif, sous le regard médusé de Reda qui avait vainement
proposé ses services d’interprète. Toute la scène est filmée
en plongée, de façon distante, comme si le cinéaste avait tourné
en caméra cachée cet acte illégal, relevant du trafic.
Dans la séquence de la vieille dame des Balkans [12], Reda
a l’idée de partir précipitamment de l’auberge où ils ont fait halte
afin de se débarrasser de l’importune. Grâce à un échange de
regards avec elle, mis en valeur par des gros plans, il a compris
que la vieille dame avait deviné leurs intentions de l’abandonner
à son sort et que, par conséquent, il était donc inutile de se
hâter.
La rencontre du groupe de pèlerins musulmans venus du monde
entier réaffirme la primauté du père sur le fils, mais cette fois
dans une communication langagière. Grâce à l’arabe littéraire
qu’il pratique, le père peut converser avec toutes les nationalités
tandis que Reda est contraint au mutisme. « Il ne comprend
pas le dialecte », dira son père, comme pour l’excuser.