1 « croyez-vous que Jésus-Christ soit notre sauveur et que par son ...

On sait que la pensée grecque était fascinée par cette figure du cercle en totale adéquation
avec leur Logos, ordonnateur du cosmos. La circoncision, différenciatrice de l’hermaphrodite
originel, relève de la figure du maître et relève de la phénoménologie du sacrificiel. On trouve
au Mexique chez les Aztèques un rite de circoncision en lien avec le dieu Uitzilopochtli. Le
maître est le garant des serments et des pactes d’alliance et il n’y a pas d’alliance sans
versement de sang. C’est d’autant plus vrai dans l’Ancien Testament. Dans la Bible (Exode
24,8), nous trouvons ce lien entre le versement du sang et l’acte d’alliance avec la divinité :
« Moïse prit le sang [des taureaux sacrifiés] en aspergea le peuple et dit : « voici le sang de
l’alliance que le Seigneur a conclue avec vous … ». C’est cette Alliance qui conditionne sa
protection et sa bénédiction et on sait que tous les déboires du peuple juif seront imputés
essentiellement au non respect de cette alliance. Toute transgression ou autre péché
devront pour être lavés et rachetés impliquer le sacrifice et le sang versé. Toujours dans son
livre sur la circoncision, Patrick Banon écrit (p.90) :
« Devant la menace de mort proférée par Yahvé à l’encontre de Moïse, il est évident que
la seule chose que Sippora, son épouse, puisse faire pour satisfaire la divinité est un
sacrifice. La circoncision de son fils est supposée sauver la vie du père. Mais le fait que
le sang de la circoncision du fils soit versé sur les pieds du père …. ».
Pour la Bible, l’âme est dans le sang et c’est pour cela qu’il est interdit de le consommer et
que, de nos jours encore, les témoins de Jéhova s’interdisent toutes transfusions sanguines.
L’aspersion du sang sacrificiel sur la tête implique une bénédiction et un destin favorable. Ce
motif du sang qui retombe sur la tête est très important à cette époque et pas uniquement
chez le peuple juif. Lors de son initiation, le myste de la religion de Mithra, concurrente de la
religion chrétienne au début de celle-ci, se plaçait sous le taureau représentant le dieu Mithra
que l’on égorgeait et ainsi la puissance magique bénéfique du Dieu associé à son sang
retombait sur la tête du néophyte. Mais pour le Christ, le sang versé n’est en rien
« magique » car il est tout simplement le sang des innocents et s’il « retombe sur nos
têtes », ce n’est pas pour nous amener des grâces et des bienfaits, bien au contraire, mais
pour qu’enfin nous prenions conscience de ce fondement meurtrier et de la nécessité de
sortir du sacrificiel, responsable de la condamnation d’innocents :
« …et vous dites : « Si nous avions vécu du temps de nos pères, nous n’aurions pas été
leurs complices pour verser le sang des prophètes. Ainsi vous témoignez contre vousmêmes
: vous êtes les fils de ceux qui ont assassiné les prophètes. […] C’est pourquoi,
voici que moi, j’envoie vers vous des prophètes, des sages et des scribes. Vous en
tuerez et mettrez en croix, vous en flagellerez dans vos temples et vous les
pourchasserez de ville en ville, pour que retombe sur vous tout le sang des justes
répandu sur la terre, depuis le sang d’Abel le juste jusqu’au sang de Zacharie, fils de
Barachie, que vous avez assassiné entre le sanctuaire et l’autel. En vérité, je vous le
déclare, tout cela va retomber sur cette génération ».
Evangiles (Matthieu 23 – 30)
La mort du Christ se situe à la suite de cette litanie d’innocents sacrifiés comme le montre la
parabole des vignerons assassins :
« [...] Il se mit ensuite à dire au peuple cette parabole : Un homme planta une vigne,
l'afferma à des vignerons, et quitta pour longtemps le pays.
Au temps de la récolte, il envoya un serviteur vers les vignerons, pour qu'ils lui
donnassent une part du produit de la vigne. Les vignerons le battirent, et le
renvoyèrent à vide. Il envoya de nouveau un autre serviteur ; ils le battirent,
l'outragèrent, et le renvoyèrent à vide. Il en envoya encore un troisième ; ils le
blessèrent, et le chassèrent. Le maître de la vigne dit : Que ferai-je ? J'enverrai mon
fils bien-aimé ; peut-être auront-ils pour lui du respect.
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